עץ יוסף על בראשית רבה מה:ט

יהיו גדלים בישוב כו'. פי' פרא אדם שהוא אדם הדומה לפרא שגדל במדברות. פרא לימוד מדבר. וכן כתיב בו וישב במדבר:

פרא אדם ודאי כו'. כתרגומו מרוד באנשא. כלו' בוזז אדם ממש. ומיעוטא דהוא היינו שהכל בוזזין ממון וזה כוונתו לבוז נפשות:

קרי ביה כו'. וההיקש לומר שידו ויד כלבו שוין:

מתי ידו בכל צ"ל מתי יד כל בו לכשיבא כו' (א"א) ור"ל כשיבא אותו שידו בכל היינו נבוכדנאצר דכתיב ביה וכל די דארין וגו' אז יד כל בו שאז היה ישמעאל למרמס והלכך נבוכדנצר כתיב התם:

שאצרן במדבר כמו עצרן. לשון בי מעצרתא כלו' דרכן כמו בגת (מת"כ):

הכא את אמר ישכון משמע ישכון לבטח בגדולה. ובסוף פ' חיי שרה כתיב נפל רמז למפלתו. ודורש תחילה ע"ע ואח"כ על בניו להורות שעליהם עיקר הנבואה:

וכשמת אברהם נפל. פי' נפל ממעלתו לפי שפסק ממנו זכות האב:

כיון שפשט ידו בבהמ"ק. כמ"ש (תהלים פ"ג) אהלי אדום וישמעאלים וגו' נרשה לנו את נאות אלהים אז נפל טפי בעונו (יפ"ת):

לע"ל נפל לגמרי (יפ"ת):