עץ יוסף על בראשית רבה לא:ה

הגיע זמנן ליקצץ דרש קץ מלשון קציצה. וכן קוצים דהיינו בתה. ודריש הגיע קטיגוריא שלהם לפני. ומסיק כל כך למה כי מלאה הארץ חמס מפניהם שע"י חמס נתעורר הקטיגוריא עליהם לקרב פורענותם מיד:

חמס שאינו ש"פ בכלל חמס גם פחות מש"פ אבל גזל אינו אלא ש"פ והכא דכתי' ותמלא הארץ חמס משמע פחות מש"פ:

וכך היו אנשי דור המבול כו'. פי' בפרהסיא בהסכם כולם:

שא"י להוציא ממנו בדין. שהקילה תורה לפי שנתן למחילה כדאי' בפד"מ:

עשיתם שלא כשורה שמדת הדין הישרה לגמרי שלא יקח אחד מחבירו אפילו פחות מש"פ. לכן אף אני אעשה עמכם שלא כשורת מידתי שדרכי לרחם בדין. אבל אתכם לא אתן לרחמים כלל:

הלא נסע יתרם בם. פי' שיאבד יתרון ממונם במותם (הראב"ע):

בלא חכמת התורה שדרך התורה להיות הכל בשיעור ומדה. אך עמכם יתנהג בלא שיעור ומדה רק בכליון חרוץ: