עץ יוסף על בראשית רבה ק:ט

וכי יש לך אדם כו'. והא דכתיב וידבר על לב הנערה נמי מתרצינן לה לעיל דברים המתישבים על הלב:

כעפר הארץ דכתיב והיה זרעך כעפר הארץ:

לסייף פי' לחתך בסייף ולכלותו:

כחיות השדה דכתיב גור אריה יהודה. יהי דן נחש עלי דרך. נפתלי אילה שלוחה. בנימין זאב יטרף ושוב כלל את כולם כדלעיל פ' צ"ט:

ככוכבים דכתיב וספר הכוכבים:

י' כוכבים כו' וזהו ואתם חשבתם כלו' התבוננו גם מזה שאתם הרבים חשבתם לעשות רעה ועכ"ז לא יכולתם וא"כ איך אוכל אני היחיד לעשות עמכם רעה אף אם ארצה:

ולא יכלו היאך ככב אחד יכול לאבד י' כוכבים ועוד בני אבא י"ב שבטי' כו' כצ"ל:

סדרו של עולם. וזהו התחת אלהים שהוא בעל הכחות כולם כי כדמות הבריאה המה הי"ב שבטים שהם סדרי כל הכחות הפועלים בבריאה כי המה מכוונות ממש מול סדרו של עולם המכוון להנהגה אלהית:

ואני הראש וזהו וידבר על לבם שעורר להם אמת שהוא הראש אבל המה הגוף שהוא הלב והוא מקור החיות:

תבואתה לראש יוסף. אע"ג דפשוטו לראשו של יוסף. מדהו"ל למימר ליוסף וקאמר לראש יוסף משמע נמי לראש דהינו ליוסף (יפ"ת):

אין נסיב כו' אם לוקח הגוף מה טובו ומה יפיו של הראש:

היו קורין אותי עבד ומרננים אחרי כדאי' בשוח"ט פסוק לאסור שריו בנפשו:

הוגנוסים פי' יחוס משפחתי. ובוז משפחות (איוב ל"א ל"ד) תרגומו שם ובסיר גניסתא (מת"כ בשם הערוך):

הן אומרים פי' מקצתן יאמרו אמת שהם אחיו והרגם באכזריות ואין לשור אמנה עמו שאם לאחיו לא שמר אמנה כ"ש לנו ויבקשו להסירו מהיות מושל בם. ומהם יאמרו לא היו אחיו כו' אלא עבד הוא ורצה לרמות הבריות לומר הם אחיו:

עילה פי' עלילה:

אנטירוקים הערוך גרס אנטידיקוס. ופי' בעל דין. וכ"ה בפירוש גליון היפ"ת:

כך ניחמו דברים נכרים שלב אדם מתיישב בהן:

עאכ"ו שידבר דברים ראויים להתנחם בהם ועי' בפסיקתא רבתי פ"ל: