עץ יוסף על במדבר רבה כג:יד

נפולין של כותים. ששם הר גריזים שיושבים הכותים שם. וכן עוד היו קרואין הערביים לשכם נפולין:

ונתן לשבט לוי מ"ח עיר שהן ג"כ קולטות כדאי' במכות דף י'. ולפ"ז הם הפרשות של ערי מקלט. משה ג' בעבר הירדן. ויהושע ג' בא"י ועוד מ"ח עיר. ורוצה לרמוז שהם נגד ג' גליות יהודה וישראל. ולכן מביא ענין זה שלהלן כאן (רד"ל):

שנא' כעת הראשון הקל. פי' הגלות הזו האמצעית קלה תהיה כאותה של עת הראשון שכמו שבגלות הראשון לא הגלה רק לראובני ולגדי ולחצי שבט המנשי אף בשניה הקל להגלות רק ארצה זבולן וארצה נפתלי:

כבמכבד פי' כבמכבדת שמכבדין בו את הבית כן טיאט את הכל:

בקורנין פי' במכבד:

שנא' כי הנני משלחם כגבירה לא נמצא פסוק זה בתנ"ך. ואפשר שצריך להיות במקומו פסוק (ירמיהו כ״ט:ב׳) אחרי צאת יכניה המלך והגבירה:

כך עשה לו שאף שקשר אותו מ"מ הושיבו אותו בעגלה חשובה כגביר:

נבוזראדן שר הטבחים של נבוכדנצר:

קוזמקרטור פי' שולט מסוף העולם ועד סופו:

אלו לכאן ואלו לכאן שנא' (ישעיהו י׳:י״ג) ואסיר גבולות עמים כצ"ל (א"א):

ונתפזרו בשערי הארץ שנא' (ירמיהו ט״ו:ז׳) ואזרם במזרה בשערי הארץ. אבל לע"ל כצ"ל וכ"ה בתנחומא:

אבל לעתיד לבא אם יהיה נדחך כו' כלו' לעתיד לבא יתקיים אם יהיה נדחך וגו':