עץ יוסף על במדבר רבה ב:כ

זריזים. ולכן אמר הכתוב שכן חנו וכן נסעו. כלומר מהר עשו זאת וקיימו.

ואהרן היכן היה. ר"ל למה כתיב ככל אשר צוה ה' את משה הא צווי של הקב"ה היה למשה ולאהרן לאמור איש על דגלו באותות לבית אבותם יחנו בני ישראל.

לא לבתו של פוטיאל. ומפרש באגדה דהיינו יתרו שפיטם עגלים לעכו"ם. ובתו לאו דוקא. אלא כלומר מזרעו. ועיין במס' סוטה.

הקדים כבודו של אהרן לכבודו של משה הדא הוא דכתיב כו'. שלא כתיב אלה תולדות משה ואהרן כאורחיה דקרא תמיד לאקדומי למשה. אלא דאתא למימר דשקולין זה לזה כדאיתא בבראשית רבה פרשה א'.