אשכולות הגפן פו

שהשלים שנותיו עד שנת המבול שלא הי' קיום הארץ שייך להם ב' דרכים שהאשה קונה את עצמה בבטול פו"ר כמו במבול והיינו רמז עצם שם מתושלח אתו היינו מיתת הבעל שלח היינו גט הנדרש בלשון שלח שנאמר איזה ספר כריתות אמכם אשר שלחתי' נמצא מהתחלת שנות מתושלח נעשה רמז על המבול שיהי' בסוף לאחר השלמת שנותיו דוגמת שם פלג בתחלת שנותיו שנקרא על שם כי בימיו נפלגה הארץ שזה הי' בסוף ימיו כמבואר שם בפרש"י ז"ל. ועל ענין זה יתפרש מה שנאמר בקהלת שלח לחמך על פני המים כי ברב הימים תמצאנו היינו שבשם מתושלח מרומז שלוח האשה שהיא לחמך כמו הלחם אשר הוא אוכל ואמר על פני המים שהשלים שנותיו לפני המים של המבול ואמר כי ברב הימים תמצאנו היינו שנעשה רמז בתחלת שנות מתושלח על המבול שתמצאנו ברב הימים אחר תשלום שנותיו. ובענין זה סיים תן חלק לשבעה וגם לשמנה כי לא תדע מה יהי' רעה על הארץ רצונו שבענין זה נחלקו שבעה דורות מדור השמיני דמתושלח כי לא תדע בשבעה דורות מה יהי' רעה על הארץ במי המבול. ולכן נרמזין בג' דרכים שהאשה נקנית ולא כן דור השמיני נעשה בו הודעה מה יהי' רעה על הארץ במי המבול ונרמזין שנותיו בב' דרכים שהאשה קונה את עצמה שעל זה אמר קודם שלח לחמך על פני המים כי ברב הימים תמצאנו כנ"ל והנה במה שנאמר לאיש ואשה הראשונים פרו ורבו ומלאו את הארץ וכבשה נתעלו ביחוס אב ואם לדורות עולם הבאים אחריהם שכולם נחשבו תולדותם אלא שיצאו מכללן יחידי סגולה להתיחס בתוארי אבות ואמהות כיחוס איש ואשה הראשונים והיינו מה שארז"ל אין קורין אבות אלא לג' ואין קורין אמהות אלא לד"ע וזה יבואר בענין שנא' בפ' בחקתי וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכר. ואי' שם במד"ר אין לי אלא אבות מנין אמהות ת"ל את את את אתיין אמהון, ולבתר והארץ אזכר אי' שם לפי שגדלתן והענין הוא בדרך רמז דהנה בזה נזכרו האבות והאמהות אחורנית הורה שיחוס שלהם בתוארי אבות ואמהות הוא לפי שחוזרין למפרע לאיש ואשה הראשונים שנאמר להם פרו ורבו שבזה ודאי ונתיחסו לדורות עולם בתוארי אב ואם ונתייחס פו"ר לקיום הארץ בענין ומלאו את הארץ וכבשה רמוז בזה הגדלת אבות ואמהות למעלת איש ואשה הראשונים שכן בהצטרף מנין ומלא"ו א"ת האר"ץ למנין אש"ה הראשונה רומז מנין שמות ד' אמהות שר"ה רבק"ה רח"ל לא"ה ובאשה ודאי שייך לשון ומלאו שהולד ממלא כרסה ובהצטרף מנין וכבש"ה למנין אי"ש הראשון רומז מנין שמות ג' אבות כנו שנכתבו כאן יעקו"ב מלא ו' עם יצח"ק אברה"ם ובאיש ודאי שייך לשון וכבשה שנירש האיש שדרכו לכבוש מצות על פו"ר ולפי שהאתין דרבוי האמהות נזכרו לפני שמות האבות כן נמי גדלתן הארץ לגבי פו"ר דאיש ואשה הראשונים בתחלה רמ האמהות באשה ולבתר רמז האבות באיש כנ"ל. והנה אמנם תוארי אבות ואמהות יתייחס על ברור זרע ישראל דוקא ואשתנו למעליותא מתואר אב ואם דאיש ואשה הראשונים שיתיחס על כל העולם בלי ברור וברור זרע ישראל הי' במטתו של יעקב דווקא לפי שבו נשלמו כל הג' אבות וד' אמהות והניא זכות כולן לברר זרע ישראל שתהי' מטתו של יעקב שלימה בלי פסולת מפני שנתיחסו תולדות לג' אבות דלד' אמהות שקדמו לפניהם ממש וזה מרומז בהשלמת מטתו של יעקב נתיחסו תחלה כולם ליעקב אביהם ויהיו בני יעקב שנים עשר ולבתר נפרטו ביחוס לאמותם דהיינו ו' בנים ללאה וכנגדן ו' בנים ב' בנים לרחל ב' לבלהה ב' לזלפה הרי בו'