אשכולות הגפן עט

לישראל נמצא באם ילכו ח"ו בחקות הגוים גורמין פגם בה' מוצאות הפה שקבוע בהן כ"ב אותיות התורה דלשון הקודש ומרומז במלות ''תלכו "בחקות "הגוי "אשר אני אשלח מפניכם תחת הר"ת אתוון לחגשש''פ הם ר"ת ''לשון "חך ''גרון "שנים ''שפתים "פה ותבת אני מחובר במקיף לתבת אשר שלפניו וכתבה אחת נחשבו לכן אין לחשוב תחת ראש תבת אני כמו בשאר התבות כמבואר והנה יוסף אמר לאחיו והנה עיניכם ראות פירש"י ז"ל שאני מהול ועוד כי פי המדבר אליכם בלשון הקדש הורה בזה שלא פגם ברית מילה והוא מכוון כנגד ברית הלשון לכן פי המדבר אליכם בלשון הקדש והנה ארז"ל יוסף קדש ש"ש בסתר נוסף לו אות ה' על שמו ביהוסף היינו שיוסף הוצרך לתקן מכה רעהו בסתר שפירשיז"ל על לשון הרע הוא אומר ויוסף ספר לה"ר על אחיו לכן הוצרך לשמור ברית המעור בסתר דווקא לתקן פגם הלשון בסתר ולכן נוסף לו אות ה' דווקא לרמז תקון ברית הלשון כדאיתא בספר יצירה המליך ה' בשיחה וכן גבי עדות ביהוסף נאמר שפת לא ידעתי אשמע וידוע אורז"ל במה יתן לך ומה יוסיף לך לשון רמי' שאמר הקב"ה שנתן לפני הלשון ב' מחיצות שפתים ושנים להסתירה שלא תדבר לשון הרע ומה יתן לך ומה יוסיף לך הנה על זה יש לכוון מכה רעהו בסתר על לשון הרע היינו לפי שהלשון הוא בסתר רצונו לפנים מאלו ב' מחיצות מבואר כי בה' מוצאות הפה ב' מוצאות שפתים שנים מסתירין שאר ג' מוצאות לשון חך גרון ובזה יבואר דהנה יוסף נקרא צדיק דנטר ברית וקדש ש"ש בסתר ומדה זו נודעת בשם שאמר די ובאתב"ש אתוון בק"מ שניהם יחד נרמזין בחלומו של יוסף והנה אנחנו מאלמים אלמים בתוך השדה מאלמים אלמים רומז ב' פעמים אל"ם חושבן בק"ם השד"ה חושבן שם שאמר די ואלו השמות נרמזין בענין וילך יוסף אחר אחיו וימצאם בדתן הרי מניני השמות בחושבן ויל"ך יוס"ף אח"ר אחי"ו וכן בחושבן בדת"ן ולבתר ויראו אתו מרחוק ובטרם יקרב אליהם מרחוק דייקא שנודע מנין רחוק מנין שם שאמר די ובמלות מרחו"ק ובטר"ם יקר"ב הס"ת בק"ו חלוף זה השם באתב"ש ולכן נאמר בתרי' הנה בעל החלומות הלזה בא שאלו השמות נרמזין בתחלת החלומות כנ"ל ולענינינו הנה מניני השמות משלימין ליוס"ף מנין ברי"ת ומשלימין לצדי"ק מנין סתר ובזה קדש יוסף ש"ש בסתר ונוסף לו אות ה' על שמו ובזה נכלל בקומת ה' פעמים שם שאמר די וחליפו באתב"ש ובענין זה נשלם בה' דשיחה בכל מוצאות הפה בענין כי פי המדבר אליכם דהנה ה"פ שם שאמר די חושבן כפל בומ"ף זסשר"ף שכפולין במוצאות חצונית בשפתים שלמעלה ושלמטה ובשנים שלמעלה ושלמטה ושוב ה' פעמים בק"מ דחליף אתב"ש חושבן דטלנ"ת גיכ"ק אחה"ע דמוצאות פנימים לשון חך גרון הרי מבואר הנ"ל:

ובענין מוצאות הפה יבוארו פסוקי איוב סימן כ"ט בצאתי שער וגו' סביבותי נערי וגו' ראוני נערים ונחבאו וישישים קמו וגומר שרים עצרו במלים וכף ישימו לפיהם קול נגידים נחבאו ולשונם לחכם דבקה וצריך ביאור דגבי שרים אמר עצרו במלים וכף ישימו לפיהם שעצרו ע"י פעולה של וכף ישימו לפיהם ולא נעצרו מעצמן וגבי קול נגידים אמר נחבאו ולשונם לחכם דבקה משמע שנחבאו מעצמן ע"י שלשונם לחכם דבקה ולא אמר חבאו קולם ע"י פעולה ולכוון הדברי' אימא בביאור מליצת הכתובי' שסיפר איוב גדולתו בימי קדם בצאתו שער עלי קרת וסביבותיו נעריו שפירש"י ז"ל דהיינו משרתיו ומסתמא גם שאר יצאו עם משרתיהם סביבותם ועל זה אמר איוב ראוני נערים ונחבאו יתפרש נמי נערים