אשכולות הגפן סד

גחלים אתה חותה על ראשי וד' ישלם לך ישלימנו לך וגם זה בדרך וכל קרני רשעים אגדע תרוממנה קרנות צדיק ויתפרש כך שיגדע ויחסר מעט מקרני וסופי ג' תוארי יצ"ר מלך זקן כסיל אתוון כנ"ל בגרעון א' מכל אות נשאר מנין צ"ז ובזה תרוממנה קרנות סופי ג' תוארי יצ"ט יל"ד מוסכ"ן חכ"ם אתוון דנ"ם בהתרומם כל אות ברבוי א' נשלמו ג"כ למנין ל"ז והבחירה ביד ב"ן אד"ם מנין צ"ז להשוות שני היצרים לטובה כאומרם הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים וסוף סוף אמרז"ל יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום ואלמלא הקב"ה עוזרו לא הי' יכול לו והעזר מאת הקב"ה הוא במה שמבואר בזוה"ק שבאמת היצ"ר ניתן באדם לתכלית הטוב ורצונו בעצמו שירגיז האדם יצ"ט עליו וישיב לשולחו דבר חזי במה ברא אתינא לגבך שעמד בנסיונות שלי ובטל רצוני מפני רצונך ולאשר ששני היצרים נתנו באדם להשלימו לעשות רצון קונו לכן נרמז בתוארי כל אחד משניהם שם קדיש מע"ב שמות משולשים דויסע ויבא ויט בסדר יה"י וכבר נודע בבקשתינו אני וה הושיעה נא שהם ב' שמות מאלו ע"ב שמות וכן נמי בשני שמות מהם נעשה כזר לשני היצרים שיכנע יצ"ר ויתגבר יצ"ט והיינו יל"ד מסכ"ן חכ"ם נרמז בס"ת מנ"ד שם ל"ו מע"ב שמות ובתוארי מל"ך זק"ן כסי"ל נרמז בס"ת נל"ך שם כ"א מע"ב שמות וזה יש לכוון במאמר אברהם לעפרון אך אם אתם לו שמעני כי אברהם מסיט' דיצ"ט ועפרון מסיט' דיצ"ר אומר יצ"ט ליצ"ר אך אם אתה לו שמעני רצונו אם אתה ברמז א"ך שם כ"א הוא יהי' בעזרך שתכנע לפני ותשמעני שאני ברמז ל"ו שם ל"ו שיש בו והוא יהי' בעזרי שאתגבר עליך ותשלים עמי כנ"ל:

עוד יש לרמז הכנעת ג' תוארי יצ"ר לג' תוארי יצ"ט לענין שישלים אתו בענין כי גחלים אתה חותה על ראשו וד' ישלם לך וג"כ בדרך וכל קרני רשעים אגדע תרוממנה קרנות צדיק ויתפרש כך שיגדע וימעט ראשי תארי יצ"ר מלך זקן כסיל אתוון מז"כ בגרעון כל אות לאות הפחות ממנו נעשה מהם אתוון לו"י והם אתוון שעל ראשן בתואר כי גחלים אתה חותה על ראשו דייקא ''וד' "ישלם "לך ר"ת אתוון לו"י ובזה בעצמו תרוממנה קרנות צדיק היינו קרנות ראשי תוארי יצ"ט ''ילד מסכן חכם אתוון יח"מ יתרוממו לאתוון שלפניהם טז"ל מנין אתוון לו"י הנ"ל ונעשו שניהם שוין לטובה:

ואמנם הורה לנו בתגבורות היצ"ט בסדר ג' תוארים ילד מסכן חכם איך שבתחלה קשה לו לנצח את יצ"ר שנראה כמעוט נגד מרובה ואח"כ יקל לו שנראה ששניהם שוין ולבסוף יערב שנראה כמרובה נגד מעוט ובהיות שביצ"ט סדורן ילד מסכן חכם יהי' לעומתן הפוכן ביצ"ר בסדר זקן מלך כסיל ובהיותן מהיפך להיפך ישוערו ג' תוארי יצ"ט כסדרן נגד ג' תוארי יצ"ר למפרע דהיינו תחלת הנצוח בתואר ילד נגד תואר כסיל ור"ת שלהם י"כ היינו מעוט נגד מרובה ואח"כ הנצוח בתואר מסכן נגד תואר מלך ור"ת שלהם מ"מ היינו שניהם שוים ולבסוף הנצוח בתואר חכם נגד תואר זקן ור"ת שלהם ח"ז היינו מרובה נגד מעוט כנ"ל:

והנה על נצוח יצ"ט ליצ''ר נדרש רגז"ו וא"ל תחטא"ו נרמז במלות הללו חושבן מ"ן המצ"ר עם במרח"ב על ענין שנאמר מן המצר קראתי יה ענני במרחב יה כי בזמן שיצ"ר מושל באדם הוא תחת רשות המצר וכשמרגיז עליו יצ"ט יוצא מן המצר אל המרחב תדע דהנה ב' יצרים הם ב' לבבות הרי ג' תוארי יצ"ר מל"ך זק"ן כסי"ל מנין ל"ב המצ"ר וג' תוארי יצ"ט יל"ד מסכ"ן חכ"ם מנין ל"ב מרח"ב ומרומז גבי ויצעקו אל ד' בצר להם מלות בצ"ר לה"ם למפרע אתוון ל"ב המצ"ר