אשכולות הגפן נז

הידוע בסוד חיי שרה כי פרט מאה שנה לכ"ע שהיא בחי' פלא דקוצא של י' ופרט עשרים שנה לחו"ב שהם הנסתרות די"ק ופרט שבע שנים לחגתנהי"מ שהם הנגלות ודו"ק הנה כן ה' בחי' נרנח"י יתחלקו בענין זה שבחי' יחידה בסוד פלא ובחי' חיה נשמה בסוד הנסתרות ובחי' רוח ונפש בסוד והנגלות וכאשר כלל אח"כ שני חיי שרה שכולן שוין לטובה כן אלו ה' בחי' נכללו יחד ויתייחס להם ד' כלליות היינו כלל פלא עם נסתרות וכלל פלא עם נגלות וכלל נסתרות עם נגלות ושוב כלל כולם יחד דהיינו פלא ונסתרות ונגלות ובזה נבוא לענין הנ"ל גבי וישמע אברם כי נשבה אחיו וירק את חניכיו בא לקשר ה' בחי' נרנח"י לענין זה גילתה התורה סכומן שי"ח מרמזין על ד' כלליות שבהן כלל פלא עם נסתרות דהיינו י"חידה עם ח"יה נ"שמה בשניות לר"ת אתוון שי"ח וכלל פלא עם נגלות דהיינו יחי"דה עם רו"ח נפ"ש נרמז בשלישיות לר"ת אתוון שי"ח וכלל נסתרות עם נגלות דהיינו חי"ה נשמ"ה עם רו"ח נפ"ש נרמז בס"ת מנין שי"ח ושוב כלל כולם יחד דהיינו נפש "רוח "נשמה ''חיה ''יחידה נרמז בר"ת מנין שי"ח נמצא רומז אברהם בסכום שי"ח בחי' נרנח"י בכל הכלליות שבהן כנ"ל וע"ז נאמר וירדפם עד חובה אשר משמאל לדמשק היינו דמשק עם אתוון שבשמאל שלהם היינו לאחריה' אתוון הנת"ר ביחד מנין נפ"ש רו"ח נשמ"ה חי"ה יחיד"ה ולכן אמר אח"כ מלך סדם אל אברם תן לי הנפש דייקא כנ"ל:

והנה מאז שרדף אברהם את ה' מלכים ונאמר ויחלק עליהם לילה נעשה הכנה לחצי הלילה דמצרים ואז נמשך לישראל חיות הקדושה בסוד ה' בחי' נרנח"י בענין ואעבור עליך ואראך מתבוססת בדמיך ואומר לך בדמיך חיי ואומר לך בדמיך חיי וכי דייקינן כשאמר הקב"ה למשה לצוות לישראל על נתינת הדם לא נזכר סף שבו הדם רק עצם הדם שנאמר ולקחו מן הדם ונתנו על שתי המזוזת ועל המשקוף וכשצוה משה לישראל נזכר סף עם הדם שנאמר וטבלתם בדם אשר בסף והגעתם אל המשקוף ואל שתי המזוזת מן הדם אשר בסף ופירש"י לכך נאמר עוד אשר בסף שתהא כל נתינה ונתינה מן הדם אשר בסף א"כ לפי"ז יתייחס סף ל"ג נתינות ובזה יתחשבו אותיות סף במלוי משולשת היינו שלוש מלוי סמך דסף כזה סמך מם כף מם מם כף פא חושבן ר"ת וס"ת ה' שמות ''נפש'' ''רוח'' ''נשמה'' ''חיה'' "יחידה'' היינו רמז אמירת הקב"ה לישראל חד זימנא בדמיך חיי ושוב שלוש מלוי פא דסף מזה פא אלף אלף למד פא חושבן תוכי ה' שמות נפ"ש רו"ח נש"מ"ה חי"ת יחי"ד"ת היינו רמז אמירת הקב"ה לישראל אידך זימנא בדמיך חיי והגם שבמאמר הקב"ה למשה לא נזכר שלוש סף מכל מקום יש לכוון ענין רמיזתן במקומות נתינת הדמים שבמאמר הקב"ה למשה נשתנה ממאמר משה לישראל ונאמר ברישא שתי המזוזת שבשני צדדי ימין ושמאל ולבתר המשקוף שבאמצעותן כעין שנרמז בשלוש מלוי סף בתחלה סמך דסף מנין האותיות שבראשי וסופי ה' שמות שהם לצדדי ימין ושמאל שלהם ולבתר פא דסף מנין האותיות שבאמצעותן ולכן מאז שהחי' בכורי ישראל בליל הגאולה הוצרכין הבכורים פדיון בה' שקלים לרמז על ה' בחי' נרנח''י שהחי' בהן וגם כשנפדו הבכורים בלוים נפדו העדפים על הלוים בחמשת חמשת שקלים ונאמר שם ויקח משה את כסף הפדיום רמוז פדיום באתוון שלפני ס"ת נפ"ש רו"ח נשמ"ה חי"ה יחידה:

והנה ישמעאל עורר עם יצחק בשביל בכורתו וחשב שיתקים בה' בחי' נרנח"י שהם חיות הקדושת ונחלה באילן גדול שאביו בקש עליו לו ישמעאל יחי' לפניך