אשכולות הגפן יט

שכן הו"א פעמים צ"ו חשבון והארץ הית"ה תה"ו ובה"ו. וזהו יש לכוון במה שנאמר בקהלת שלח לחמך על פני המים וגומר תן חלק לשבעה וגם לשמונה כי לא תדע מה יהי' רעה עלה ארץ יש בכאן רמז כי הוא אמר ויהי הוא צוה ויעמוד דהנה ב' מלות תן חלק אחת של ב' אותיות ואחת של ג' אותיות דוגמת ב' מלות כי הוא אחת של ב' אותיות ואחת של ג' אותיות והם נאמר גבי אמר ויהי שבהם ז' אותיות והיינו תן חלק לשבעה דייקא שוב מלה אחת וגם של ג' אותיות דוגמת מלה אחת הוא של ג' אותיות והוא נאמר גבי צוה ויעמד שבהם ח' אותיות והיינו וגם לשמונה דייקא ותואר תן חלק לשבעה על ענין דלגבי ב' מלות, כי הוא יתיחס ב' אותיות דהתחלת אמר ויהי הנ"ל שהם וודאי נחלקין מכלל השבעה אותיות שבשלמות התבות וכן תואר וגם לשמנה על ענין דלגבי מלה א' היא יתיחס אות א' דהתחלת צוה ויעמד הנ"ל שהם ודאי נחלקין מכלל השמונה אותיות שבשלמות התבות וכמו דלגבי חלוקת כי הוא אמר ויהי מרומז המתקת ב' בבות שעל פני המים כן לפני תן חלק לשבעה נאמר שלח לחמך על פני המים דוקא וכמו דלגבי חלוקת הוא צוה ויעמוד מרומז המתקת בבא א' של הארץ כן לאחר וגם לשמונה נאמר כי לא תדע מה יהי' רעה על הארץ דוקא:

ב"ר פ"ה ויקרא אלהים ליבשה ארץ למה נקרא שמה ארץ שרצתה לעשות רצון קונה ר"נ בשם ר"א ור"ב בשם ר"י אמר אני א"ש אני שאמרתי לשמים וארץ די שאלמלא כן הי' מותחין והולכין עד עכשיו עיין בפי' ידי משה שהמכוון שרצתה לעשות רצון קונה ששמעה לאמירת די ונותן טעם למה לא נתיחס זה גם לשמים יע"ש. והנלע"ד לפי שנאמר אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים לכן ידי דארץ בחי' צמצום שמעה במרוצה אמירת די שהוא ג"כ בחי' צמצום משא"כ ימיני דשמים בחי' התפשטות להיות מותחין והולכין קשה להם הצמצום דאמירת די וכן אותיות ד"י הם ממש היפוך י"ד דיסדה ארץ. וזה נרמז בתרי' במה שנא' תדשא הארץ דשא עשב מזריע זרע דהנה אם נייחס מנין י"ד מלבר למנין אר"ץ רומז מנין דש"א ואם נייחס מנין י"ד מלגאו במנין אר"ץ ברמז די הנאמר על צמצומה הרי הנשאר מלגו במנין אר"ץ מנין זר"ע ולענין שנדרש ארץ שרצתה לעשות רצון קונה היינו כדתנן הוי רץ למצוה והוא כענין שנאמר רודף צדקה וחסד ימצא חיים צדקה וכבוד, והיינו מנין ר"ץ דארץ כמנין רוד"ף וזהו ותוצא הארץ דש"א עשב מזריע זרע הרי דש"א מנין חיי"ם צדק"ה וכבו"ד שזה ימצא בשכר שמזריע זר"ע מנין צדק"ה וחס"ד שרודף והיינו זרעו לכם לצדקה יקצרו לפי חסד ה' חולין ס' ע"ב רב אסי רמי כתיב ותוצא הארץ דשא בתלת בשבתא וכתיב וכל שיח השדה טרם יהי' בארץ במעלי שבתא מלמד שיצאו דשאים ועמדו על פתח קרקע עד שבא אדה"ר ובקש עליהם רחמים וירדו גשמים וצמחו ללמדך שהקב"ה מתאוה לתפלתן של צדיקים. הנה יצאו על פתח קרקע ביום שלישי שהוא מדת יעקב הי' הכנה בשביל אדם שיתפלל עליהם ביום שישי שהוא מדת יוסף וסימן לדבר אלה' תולדות יעקב יוסף וכן רמוז בשם שליש"י אתוון ל"י שש"י ובזה יתפרש קרא וכל שיח השדה טרם יהי' בארץ וכל עשב השדה טרם יצמח היינו בדרך סרוס טרם יהי' בארץ שיח השדה לשון תפלה של אדה"ר על השדה נענה מקודם וכל עשב השדה טרם יצמח שיצמח טרם נקרא היינו מיום ג' קודם בריאת האדם והנה המענה אל הקריאה הוא בענין שנאמר מן המצר קראתי י"ה ענני במרחב י"ה וביום ג' שנאמר ותוצא הארץ שקדמה המענה לקריאה היינו