אשכולות הגפן קסח

וימינ"י טפח"ה לכן שת עליו שמאלו להיות כלול גם בבחי' ידי יסדה ארץ וע"ז אמר ידעתי בני ידעתי רצוני ידעתי מענין בני שהעמיד לאפרים משמאל ולמנשה מימין וגם ידעתי מה ששמתי ימיני על אפרים ושמאלי על מנשה כי משנינו יושלם כל אחד כלול מימין ושמאל דשמים וארץ שנתאחדו במדת צדיק דאחיד בשמיא וארעא וזהו עצמו ענין דרש ב"ק גדולים מעשיהם של צדיקים ותר ממעשה שמו"א דכתיב כוננו ידיך היינו לפי שצדיקים אחידן בשמיא וארעא לכן נתאחדו בהם פרטי ב' ידים שהיו מחולקין במעשי שעו"א ותדע שברמז שם אערי"ם מרומזין שניה' כאחד ממש מנין יד"י יסד"ה וימוינ"י טפח"ה וכן ברמז שם וונס"ה מרומזין שניה' כאחד ממש מנין ד' אלקינו ד' ותמורתן שאחורי המזוזה עם כפל י"ד אתוון שבהם שמתייחסין אלו שמות לב' ידים מטעם כפל י"ד אתוון שבהם:

ואמנם יבואר מה שהעמיד יוסף את מנשה הבכור מימין ישראל ואפרים הצעיר משמאל ישראל הוא כדרך שאותיות דיד שמאל מאוחרות ובאו בתמורה אחר אותיות דיד ימין ומאחר שנתייחסו ב' בניו בתואר קהל גוים אחר גוי דבנימין א"כ קהל הנאמר תחלה בודאי נאמר על מנשה הבכור ואחריו נאמר גוים על אפרים הצעיר ובזה משלים מנין קה"ל דמנשה למנין גו"י דבנימין מנין שמות יד ימין ואחר מנין גוי"ם דאפרים משלים למנין גו"י קה"ל דבנימין ומנשה מנין תמורת השמות דיד שמאל אולם ישראל שת ימינו על ראש אפרים ושמאלו על ראש מנשה ונתן אח"כ טעם לדבריו ידעתי בני ידעתי כפל הידיעה על ענין שאפרים הוא הצעיר ועל ענין שמנשה הבכור שכן כששת ימינו על אפרים נאמר והוא הצעיר משמע שידע זה וכן כששת שמאלו על ראש מנשה נאמר כי מנשה הבכור משמע שידע זה וכדי שלא יקשה דלפי"ז קהל הנאמר ברישא מסתמא נאמר על מנשה הבכור וגוים הנאמר בתרי' נאמר על אפרים הצעיר ומרומז בזה יד ימין ומנשה ויד שמאל באפרים כנ"ל ולמה עשה בהיפך לזה נאמר שכל את ידיו שהי' לו רמיזא דחוכמתא על ידיו להיות ימין הנשלם במלת קהל רמז לאפרים ושמאל הנשלם במלת גוים רמז למנשה אבל עדיין לא גלה רמיזתו עד שאמר ליוסף ידעתי בני ידעתי גם הוא יהי' לעם וגם הוא יגדל אולם אחיו הקטן יגדל ממנו וזרעו יהי' מלא הגוים בזה גלה רמיזתו שמה שנאמר ברישא קהל המשלים יד ימין רומז על אפרים שסיים עליו מלות מל"א הגוי"ם מנין קהיל ומה שנאמר אחריו גוים המשלים יד שמאל רומז על מנשה שסיים עליו במלות הו"א יגד"ל מנין גוי"ם ולזה נאמר אח"כ וישם את אפרים לפני מנשה באשר בא רמז קהל על אפרים לפני רמז גוים על מנשה:

ויקח יוסף וגו' את אפרים וגו' משמאל ישראל ואת מנשה וגו' מימין ישראל וגו' וישלח ישראל את ימינו וישת על ראש אפרים וגו' ואת שמאלו על ראש מנשה שכל את ידיו יבואר דהנה כשעמד אפרים משמאל ישראל חשב מנין רא"ש של אפרים נוסף על מנין שמא"ל במנין ק"ל לכן שת עליו י"ד ימינ"ו מנין ק"ל וכשעמד מנשה מימין ישראל חשב מנין רא"ש של מנשה נוסף על מנין ימי"ן במנין שצ"א לכן שת עליו י"ד שמאליו מנין של"א ויבואר עוד דהנה בימין ג' קוין חכמה חסד נצח ובשמאל ג' קוין בינה גבורה הוד וכשעמד אפרים בג' קוין דשמאל ישראל ומנשה בג' קוין דימין ישראל הוציא ישראל יד ימינו הרומזת חסד שבתוך ג' קוין דימין ושת אותה על ראש אפרים שבשמאל וכן הוציא יד שמאל הרומזת גבורה שבתוך ג' קוין דשמאל ושת אותה על ראש מנשה שבימין נמצא בימין דמנשה