אשכולות הגפן קנט

ואמנם תפוחי זהב במשכיות כסף רמוז בב' דרשות הנאמרו על גשת יהודה ויוסף היינו בדרש אח"ד באח"ד יגש"ו הס"ת חושבן זה"ב ובדרש "כי ''הנה ''המלכים ''נועדו "עברו ''יחדו הר"ת חושבן כס"ף ויש להמתיק סוד בדרש כי הנה המלכים נועדו הרי נתייחסו בתואר מלכים שבאו בכח יחוד ברוך שם כבוד מלכותו וסיומו בתבת וע"ד נרמז במנין ר"ת "כי ''הנה ''המלכים ''נועדו ומבואר בזוה"ק דהאידנא מחלפין אתוון אחד באתוון ועד ולעתיד יתעלה אתוון ועד לאתוון אחד בסוד ושמו אחד והתעלות הזה נרמז ג"כ בגשת שניהם כענין דרש השני אחד באחד יגשו שמייחס לכל מלך תואר אחד וכן נרמז במלות "אחד ''באחד "יגשו הר"ת מנין אח"ד שבו נתעלה מנין ועד דר"ת כי הנה המלכים נועדו הנ"ל ובענין זה יפה נדרש על גשת שניהם ונגש חורש בקוצר ודרך ענבים במשך הזרע רומז ונג"ש מנין שמ"ו אח"ד דהיינו התעלות אתוון ועד לאתוון אחד וזה מרומז בתוארי חורש בקוצר דרך ענבים במשך הזרע דהנה חור"ש עם קוצ"ר מנין ע' של ועד בקומת י"ג פעמי' דמנין אח"ד ושוב דרך ענבים נוסף דר"ך על מנין ענבי"ם במנין ד' של ועד בקומת י"ג פעמים דמנין אח"ד ושוב משך הזרע נוסף מש"ך על מנין הזר"ע במנין ו' של ועד בקומת י"ג פעם דמנין אח"ד וענין זה נרמז בקרא "ויגש "אליו ''יהודה הר"ת מנין ד' של ועד עם מנין אח"ד ושוב "ויאמר "בי "אדני "ידבר נא בהכנס אתבת נא לתוך תבת ידבר בחבור מקף שבהם הרי הר"ת מנין ו' של ועד עם מנין אח"ד ושוב עבדך "דבר "באזני "אדני ''ואל יחר בהכניס תבת יחר לתוך תבת ואל בחבור מקף שבהם תרי הר"ת מנין ע' של' ועד עם מנין אח"ד ויבואר עוד דהנה כופלין אחד ועד בכל יום ביחודי שמע וברוך בק"ש ערבית ושחרית תרי בדרש אחד באחד יגשו רמוז כפל אחד דיחוד שמע לעוש"ח ובדרש כי הנה המלכים תרתי משמע רמוז כפל יחוד ברוך דמלכות לעוש"ח וסיומן כפל וע"ד במנין ר"ת יכי ''הנה ''המלכים ''נועדו "עברו "יחדו וזה נשלם בפרטות בגשת יהודה ויוסף דהנה יהודיה מנין ר"ת וס"ת כפל אח"ד וע"ד שבשניה' ויוס"ף מנין תוכי תבות כפל אח"ד וע"ד שבשניהם נמצא כי במה שנרמז בכל אחד חלקו וחלק חברו זה הוראה על גשתן זל"ז דווקא ואז נשלם כפל אחר ועד שבשניה' דהיינו ביהודה נרמז ראשיתן וסופן וביוסף נרמז תוכן ובזה עולה יפה מה שנדרש בויגש אליו יהודה תפוחי זהב במשכיות כסף תרגום עקילס הגר חיזרין דדהב בגו דיסקרין דכסף נמצא מייחס ליוסף שבתוכו של יהודה כעין חשובות חיזרין דדהב וליהודה הסובב אליו כעין דיסקרין דכסף ואין הכסף נחשב כזהב כמו שיהודה קרא לעצמו עבדך וליוסף קרא אדני והיינו נמי סיום הדרש דבר דבר על אפניו מה אפן זה מראה פנים מכל צד כך דבריו של יהודה נראין לכל צד בשעה שדבר עם יוסף היינו שיהודה מרומז סביב ליוסף בב' צדדין דראשי וסופי תבות:

בב"ר ד"א ויגש אליו יהודה וגו' כתיב מים עמוקים עצה בלב איש וגו' לבאר עמוק מלאה צונן והי' מימיו צוננין ויפין ולא היתה ברי' יכולה לשתות הימנה בא אחד וקשר חבל בחבל נימה בנימה משיחה במשיחה ודלה הימנה ושתה התחילו הכל דולין הימנה ושותין כך לא זז יהודה משיב ליוסף דבר על דבר עד שעמד על לבו ענין וקשר חבל בחבל נימה בנימה משיחה במשיחה יבואר ברמז דהנה על הצלת יוסף אמר יהודה לאחיו מה בצע כי נהרוג את אחינו וגו' וישמעו אחיו ומתורגם מה בצע מה ממון נתהני לנא והדברים מגיעין לענין שארז"ל שהעולם עומד על עמוד אחד וצדיק שמו שנאמר וצדיק יסוד עולם כי עולם רומז