אשכולות הגפן קמב

יונה יהיו מזנוותי מרורין כזית ואל יהיו מתוקין כדבש שיוכיח על זה מה שלא ירד המן ביום ז' שכנגדו דבש ונכפלו ביום ו' שכנגדו זית:

והוא נער את בני בלהה ואת בני זלפה נשי אביו ויבא יוסף את דבתם רעה אל אביהם. המשך הענין יבואר דהנה פירש"י ז"ל והוא נער שהי' עושה מעשה נערות מתקן בשערו ממשמש בעיניו כדי שיהי' נראה יפה הורה בזה שנתקשר יוסף במדת תפארת של יעקב אביו כטעם ותפארת בנים אבותם וכן מרומז במלות והו"א נע"ר חושבן יוס"ף עם יעק"ב כענין שנאמר קודם אלה תולדות יעקב יוסף שנדרש שהי' זיו איקונין של יוסף דומה ליעקב היינו שבא להתדמות אליו במדת תפארת והיינו שיהי' נראה יפה ובענין זה הי' מקרב את בני בלהה ואת בני זלפה ונותן טעם נשי אביו, דהנה מדות ג' אבות הם ג' סדרים זרעים מועד נשים ויעקב בחיר שבאבות במדת תפארת שבו הממוצע בין עדות חו"ג דאברהם ויצחק שלא היו מטתן שלמה, מפאת שלא היו מיזוג בעצם מדתם עד שבא יעקב והיה מטתו שלמה ולכן מדת יעקב בסדר נשים להוראת שלמות מטתו וא"כ אין ליתן דופי בבני בלהה ובני זלפה בהיות בשלמות נשי אביו שרומזין מדת תפארת דיעקב שבסדר נשים נמצא נמשך זה אחר אומרו והוא נער שנתקשר במדת תפארת של יעקב כנ"ל ועם זה נמשך אח"כ ויבא יוסף את דבתם רעה אל אביהם ברמז במלות א"ת דבת"ם מנין זרעי"ם מוע"ד נשי"ם שנתקשר במדת תפארת דסדר נשים הממוצע מב' סדרים זרעים מועד וכאשר היו אחיו מזלזלין בבני שפחות הרי פגמו בסדר נשים דאביהם והיינו רעה אל אביה"ם דייקא ועל זה נסמך וישראל אהב את יוסף מכל בניו כי בן זקנים הוא לו ונדרש שהי' זיו איקונין של יוסף דומה ליעקב היינו שהי' מתדמה אליו במדת תפארת בענין שנראה יפה והיינו ועשה לו כתנת פסים רומז פסי"ם מנין ב' פעמים יפ"ה רומז לכפל יפה שנאמר בו להלן ויהי יוסף יפה תאר ויפה מראה וסמיך ויהי אחר הדברי' האלה ותשא אשת אדניו את עיני' אל יוסף ותאמר שכבה עמי וימאן ויאמר הן אדני וגו' ירמוז על הנ"ל שיוסף רצה שיהי' נראה יפה להתקשר בתפארת של יעקב ובזה נתייחס יפה תאר ויפה מראה שהתיפות שלו ברמז תא"ר מרא"ה חושבן זרעי"ם מוע"ד כשי"ם היינו מעין עדת תפארת דסדר נשים הממוצע בין זרעים מועד ועל זה ותשא אשת אדוניו וגו' ותאמר שכבה עמי רצותה לדחות את יוסף מקדושת תפארת דסדר נשים במה שיזדווג עמה שהתנגדה בתפארתה שלא בקדושה ורמזה במלות שכבה עמי שכב"ה מנין זרעי"ם עמ"י מנין מוע"ד וחסרה מזונן בסדר נשים וע''ז נאמר וימאן בשלשלת שרימז לה שנתאחז בסדר השלישי סדר נשים וזהו ויאמר אל אשת אדניו הן אדני ואיתא במדר' מתירא אני מאבא שבארץ כנען היינו שיעקב רומז על קדושת סדר נשים ולכן אין להזדווג עמה וענין זה יש לכוון גם אח"כ גבי ויבא יוסף הביתה לעשות מלאכתו ותתפשהו בבגדו לאמר שכבה עמי וארז"ל לעשות צרכיו נכנס אלא שנראה לו דמות דיוקנו של אביו היינו שגם שם נאמר שכבה עמי ברמז זרעים מועד בגרעון סדר נשים וע"ז נרא' לו דמות דיוקנו של אביו שרומז לסדר נשים שבשביל זה אין להזדווג עמה:

ויש לדעת שכל נסיוני של יוסף מרומז בענין וישראל אהב את יוסף מכל בניו כי בן זקנים הוא לו ועשה לו כתנת פסים דאי' במדרש ר"ל בשם ראב"ע אמר צריך אדם שלא לשנות בן מבניו שע"י כתנת פסים שעשה אבינו יעקב ליוסף וישנאו אותו ולפי"ז יהי' תימה גדולה על אבינו יעקב היאך עשה כתנת פסים