אשכולות הגפן קג

עצמה להורות שגם בהפרדה ממנו לא נסתלק ממנה מדות הרחמים לגמרי ונשאר בה רשימא במדת ונקה הכוללת י"ב מדות והיינו וקונה את עצמה בג"ט שמנינו י"ב רומז לי"ב מדות הנכללו בונקה וכן ראשי וסופי י"ב מדות מאל עד וחטאה נרמזין במנין ל"ה ספ"ר כרית"ת דהיינו ג"ט ורשימא זאת ממדת הרחמים נעשה לה הכנה לזיוג עם בעל אחר כענין ויצאה והיתה לאיש אחר והיינו טיב גיטין וקדושין שנעשה רשימו בטיבו דעקרי י"ב מדות הרחמים ברמז גט הנזכר בסיפא דרישא ובהם נעשה הכנה לקדושין עם בעל אחר שבעצם הקדושין יתפשט רשימו די"ב שבגט לרוח האיש מקדש דסיפא שרומז מקד"ש מנין י"ב פעם גד"ל שכל מדת רחמים בסוד גד"ל כנ"ל ברמז טבעת קדושין י"ג פעם גדל לי"ג מדות הרחמים ומשום דלגבי האיש מקדש לא נרמז גד"ל דמדה י"ג ונקה ע"ז דייקינין שפיר ונתני התם האיש קונה לרמז במלת קונ"ה מדת ונקה וממילא נכללו בה י"ב מדות הקדומות דרמז מקדש ושנינן דתני לבסוף לישנא דרבנן דאסר לה אכ"ע כהקדש עכ"פ נתבאר שבזיוג איש ואשה נרותין י"ג מדות הרחמים ולכן מצינו בגמרא דלא פרוס סודרא כל כמה דלא נסיב אתתא כי כדנסיב שנתעוררו י"ג מדות הרחמים יש לפרוס סודר כשם שנתעטף הקב"ה בשעת קריאת י"ג מדות הרחמים והבטיח שאם יעשו כסדר הזה ימחול עונותיהם והיינו ג"כ ענין מחילת עון לנושא אשה וע"ז יתפרש כי יקח איש אשה חדשה נקי יהי' לביתו כטעם ונקה האיש מעון וכתיב בי' כי יקח דגמרינן קיחה קיחה משדה עפרון לענין האשה נקנית בכסף וכס"ף ג"כ רומז מנין נק"י שנעשה נקי מעון והיינו דתנן בכסף בש"א בדנר ובשוה דנר ובה"א בפרוטה ובשוה פרוטה ענין פלוגתתן הוא על כסף הרומז מנין נקי מעון שמוחלין לו עונותיו כשנשא אשה והנה נאמר והוא רחום יכפר עון הרי ב' תוארים רחום יכפר למחילת עון ב"ש סברי דהעיקר הוא תואר רחום והוא הגורם גם לתואר יכפר ולכן אמרו בדנר ובשוה דנר רומז דנ"ר מנין רחו"ם ובשוה דנר לענין שתואר רחום גורם לתואר יכפר וב"ה סברי דהעיקר הוא תואר יכפר ובשבילו נתייחס בתואר רחום ולכן אמרו בפרוטה ובשוה פרוטה רומז פרוט"ה מנין כפ"ר ובשוה פרוטה לענין שתואר יכפר גורם להתייחס גם בתואר רחום ושני הדעות נרמזין יחד בענין שנאמר על זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצוא ונדרש זו אשה הרי ב' מלות ע"ל זא"ת מנין כפל דנ"ר לב"ש דהיינו בדנר. ובשוה דנר ושוב ב' מלות יתפל"ל כ"ל מנין כפל פרוט"ה לב"ה דהיינו בפרוטה ובשוה פרוטה ושניהם רומזין לענין מחילת עון כשנושא אשה מצד התעוררות י"ג מדות הרחמים והיינו דסיים לעת מצוא זו אשה מרמז לע"ת מצו"א מנין י"ג פעמים מד"ה של רחמים. ובהא דתנן האשה נקנית בשלש דרכים וקונה את עצמה בשתי דרכים נקנית בכסף בשטר ובביאה כו' וקונה את עצמה בגט ובמיתת הבעל בגמרא דייקינין וליתני האיש קונה ומקנה יעו"ש ובדרך רמז יש לומר שמצא התנא רמז בתורה לגבי אשה דייקא בין על ג' דנקניתי בין על ב' דקונה את עצמה והיינו במה שנאמר אשה כי תזריע וילדה זכר הרי חזרי"ע חושבן כס"ף שט"ר ביא"ה ושוב תזרי"ע וילד"ה זכ"ר חושבן ג"ט מית"ת הבע"ל ומיושב בזה נמי הא דאמרינן בגמרא דתנא בכולן לשון דרכים אטו ביאה משום דכולהו צורך ביאה נינהו וביאה אקרי דרך ועם הנ"ל עולה יפה לפי שרמז כולן לגבי אשה כי תזריע וילדה זכר שהם ודאי מענין דרך דביאה לכן תנא בכולן לשון דרכים: