אשכולות הגפן י

והנה נרמז בתבת בראשית שהוא נושא כל התבות הבאין אח"כ בכל הפסיק כטעם גופא בתר רישא גריר והרי מלת בר"א מעצם אתוון בר"א של בראשית ושוב אלקי"ם חשבון מילוי של אתוון שי"ת מבראשית י"ן ו"ד י"ו ושוב א"ת השמי"ם חשבון שרשי אתוון שי"ת עם מלואו הרומז אלקים ושוב וא"ת האר"ץ בכללות ז' אתוון חשבון שרשי אתוון שי"ת זולת מלואן הרי מנין אלקים נתרבה לגבי את השמים ונתמעט לגבי ואת הארץ כטעם האלקים בשמים ואתה על הארץ ע"כ יהי' דבריך מעטים:

בראשית במלואו אתוון בי"ת רי"ש אל"ף שי"ן יו"ד תי"ו מלואן לחוד חשבון כסאות משפ"ט ושורשן לחוד. חשבון כסאו"ת בי"ת דו"ד היינו מה שנאמר שמה ישבו כסאות למשפט כסאות לבית דוד וזה שאמרז"ל הדן דין אמת לאמיתו נעשה שותף להקב"ה במעשי בראשית ועל ענין בראשית ברא נאמר לבסוף אל"ה הולדו"ת השמי"ם והאר"ץ בהברא"ם ג"כ חושבן כסאו"ת משפ"ט כסאו"ת בי"ת דו"ד ובזה יפה נדרש בהבראם באברהם דהנה אברהם נעשה סימן לבניו על מושב הדיינים כפירשז"ל גבי והוא יושב פתח האוהל:

בראשית נדרש שהאבות עלו במחשבה להבראות שנאמר בראשית גבי ראיתי אבותיכם והנה האבות הם בעלי ג' מדות חג"ת, וזה מרומז בכל הפסוק בראשית חושבן מד"ת חס"ד מד"ת גבור"ה מד"ת תפאר"ת:

בראשית איתא בתקו"ז כטל א"ב מכסדרן ותש"ר מלמפרען ושיתף י' משמו ונעשה בראשית יבואר דהנה אותיות התורה נחלקין לג' סכומין אבגדהוזחט הם יחידות יכךלמס כן סעפףצץ, הם עשירות קרשת הם מאות ובהיות א"ב מכסדרן מכלל היחידות ותש"ר ולמפרען מכלל המאות לכן שיתף עמהן י' משמו שהוא מכלל העשירות להיות כלולין בתבת בראשית כל ג' חלקי האותיות יחידות עשירות ומאות. והנה שלשתן נרמזין גם בג' נקודות של תבת בראשית שבא צרי חרק מרמזין על ג' סכומין בדרך עולים תחלה ממטה למעלה ואח"כ יורדים ממעלה למטה דהנה בתחלת שבא צרי חרק אתוון שצ"ח בהן עולין ממטה למעלה ג' חלקי האותיות היינו ש' למטה אצל ת' דסוף המאות ושוב צ' למעלה ממנה אצל ץ' פשוטה דסוף העשירות ושוב ח' למעלה ממנה אצל ט' דסוף היחידות ולבסוף שבא צרי חרק אתוון אי"ק בהן יורדין ממעלה למטה ג' חלקי האותיות היינו א' למעלה בראש היחידות ושוב י' למטה ממנה בראש העשירות ושוב ק' למטה ממנה בראש המאות, וזה ענין שאמרז"ל שעליונים למטה ותחתונים למעלה הוא עולם ברר שכן נקודות שבא צרי חרק בתוכן אתוון בר"ר ובראשו למעלה הן התחתונים העולים ממטה למעלה ובסופן למטה הן העליונים היורדין ממעלה למטה וענין עולם ברר העליוני' למטה תחתוני' למעלה לפי שזה הורה שכל ההפכים מכח אדון יחיד וכן נמי בצרוף בראשי"ת הנ"ל הרי א"ב מכסדרן נאמרו למפרען ב"א ותש"ר מלמפרען נאמרו כסדרן רש"ת להוראת האחדות בהפכים כנזכר:

בפירשז"ל מה טעם פתח בבראשית משום כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים כו' יבואר עפ"י דאיתא בתקו"ז נטול א"ב מכסדרן ותש"ר מלמפרען ושיתף י' משמו ונעשה בראשית. והנה במלת בראשית אתוון א"ב מכסדרן מסודרין למפרען:

ב"א ואתוון תש"ר מלמפרען מסודרין כסדרן רש"ת הוא מפאת השתפת י' משמו הבא ביניהון והרי אות י' פוגעת באתוון א"ב בקדימה מלמפרען בסדר ב"א וכן פוגעת באתוון תש"ר בקדימה מכסדרן בסדר רש"ת ויש לכוון בלשונו של רש"י