עירובין פז.
Eruvin 87a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →חוֹקֵק בָּהּ אַרְבַּע עַל אַרְבַּע וּמְמַלֵּא
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וְדִילְמָא לָא הִיא עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה הָתָם אֶלָּא דְּאָמַר גּוּד אַחֵית מְחִיצְתָּא אֲבָל כּוֹף וְגוּד לָא
וְעַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַבְיָא הָתָם אֶלָּא בְּיַמָּהּ שֶׁל טְבֶרְיָא הוֹאִיל וְיֵשׁ לָהּ אוֹגָנִים וַעֲיָירוֹת וְקַרְפֵּיפוֹת מַקִּיפוֹת אוֹתָהּ אֲבָל בִּשְׁאָר מֵימוֹת לֹא
אָמַר אַבָּיֵי וּלְדִבְרֵי רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַבְיָא הָיְתָה סְמוּכָה לַכּוֹתֶל בְּפָחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה טְפָחִים צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא אוֹרְכָּהּ אַרְבַּע אַמּוֹת וְרוֹחְבָּהּ אַחַד עָשָׂר וּמַשֶּׁהוּ
הָיְתָה זְקוּפָה צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא גּוֹבְהָהּ עֲשָׂרָה טְפָחִים וְרוֹחְבָּהּ שִׁשָּׁה טְפָחִים וּשְׁנֵי מַשֶּׁהוּיִין
אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ הָיְתָה עוֹמֶדֶת בְּקֶרֶן זָוִית צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא גּוֹבְהָהּ עֲשָׂרָה טְפָחִים וְרוֹחְבָּהּ שְׁנֵי טְפָחִים וּשְׁנֵי מַשֶּׁהוּיִין
וְאֶלָּא הָא דְּתַנְיָא רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַבְיָא אוֹמֵר גְּזוּזְטְרָא שֶׁיֵּשׁ בָּהּ אַרְבַּע אַמּוֹת עַל אַרְבַּע אַמּוֹת חוֹקֵק בָּהּ אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה וּמְמַלֵּא הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ
מַתְנִי' אַמַּת הַמַּיִם שֶׁהִיא עוֹבֶרֶת בֶּחָצֵר אֵין מְמַלְּאִין הֵימֶנָּה בְּשַׁבָּת אֶלָּא אִם כֵּן עָשׂוּ לָהּ מְחִיצָה גְּבוֹהָ עֲשָׂרָה טְפָחִים בִּכְנִיסָה וּבִיצִיאָה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר כּוֹתֶל שֶׁעַל גַּבָּהּ תִּידּוֹן מִשּׁוּם מְחִיצָה
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה מַעֲשֶׂה בְּאַמָּה שֶׁל אָבֵל שֶׁהָיוּ מְמַלְּאִין מִמֶּנָּה עַל פִּי זְקֵנִים בְּשַׁבָּת אָמְרוּ לוֹ מִפְּנֵי שֶׁלֹּא הָיָה בָּהּ כַּשִּׁיעוּר:
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן עָשׂוּ לָהּ בִּכְנִיסָה וְלֹא עָשׂוּ לָהּ בִּיצִיאָה עָשׂוּ לָהּ בִּיצִיאָה וְלֹא עָשׂוּ לָהּ בִּכְנִיסָה אֵין מְמַלְּאִין הֵימֶנָּה בְּשַׁבָּת אֶלָּא אִם כֵּן עָשׂוּ לָהּ מְחִיצָה עֲשָׂרָה טְפָחִים בִּיצִיאָה וּבִכְנִיסָה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר כּוֹתֶל שֶׁעַל גַּבָּהּ תִּידּוֹן מִשּׁוּם מְחִיצָה
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה מַעֲשֶׂה בְּאַמַּת הַמַּיִם שֶׁהָיְתָה בָּאָה מֵאָבֵל לְצִפּוֹרִי וְהָיוּ מְמַלְּאִין הֵימֶנָּה בְּשַׁבָּת עַל פִּי הַזְּקֵנִים
אָמְרוּ לוֹ מִשָּׁם רְאָיָיה מִפְּנֵי שֶׁלֹּא הָיְתָה עֲמוּקָּה עֲשָׂרָה טְפָחִים וְרוֹחְבָּהּ אַרְבָּעָה
תַּנְיָא אִידַּךְ אַמַּת הַמַּיִם הָעוֹבֶרֶת בֵּין הַחַלּוֹנוֹת פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה מְשַׁלְשֵׁל דְּלִי וּמְמַלֵּא שְׁלֹשָׁה אֵין מְשַׁלְשֵׁל דְּלִי וּמְמַלֵּא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר פָּחוֹת מֵאַרְבָּעָה מְשַׁלְשֵׁל דְּלִי וּמְמַלֵּא אַרְבָּעָה אֵין מְשַׁלְשֵׁל דְּלִי וּמְמַלֵּא
בְּמַאי עָסְקִינַן אִילֵימָא בְּאַמַּת הַמַּיִם גּוּפַהּ וְאֶלָּא הָא דְּכִי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אֵין כַּרְמְלִית פְּחוּתָה מֵאַרְבָּעָה
לֵימָא כְּתַנָּאֵי אַמְרַהּ לִשְׁמַעְתֵּיהּ
אֶלָּא בַּאֲגַפֶּיהָ וּלְהַחְלִיף
וְהָא כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מָקוֹם שֶׁאֵין בּוֹ אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה מוּתָּר לִבְנֵי רְשׁוּת הַיָּחִיד וְלִבְנֵי רְשׁוּת הָרַבִּים לְכַתֵּף עָלָיו וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַחְלִיפוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
חוקק בה - נקב באמצעיתה ואפילו אין לה מחיצות סביב הויין לה י' טפחים הנשארים סביב הנקב לכל צד ורואין אותן כאילו היו כפופין למטה כעין מחיצה תלויה על המים ואמר נמי גוד אחית כאילו יורדות וסותמות עד המים והויין מים שכנגד הנקב רשות היחיד ובציר מהכי לא סגי דאין מחיצה…
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
אמר ר' יהודה מעשה כו' - אין זה מעשה לסתור דאמילתיה דלעיל קאי דלא בעי מחיצה לשם מים:
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
מתני': אמת המים שהיא עוברת בחצר. כלומר: מעבר לעבר, ולפיכך אין ממלאין ממנה בשבת כל זמן שהנקבים שנכנסת ויוצאה בהן רחבים שלשה על שלשה לרבנן, או ארבעה לרשב"ג, דליכא למימר בהן לבוד מפני שהאמה חולקת רשות לעצמה בחצר כל שהיא רחבה ארבעה ועמוקה עשרה. ואינו דומה ללשון…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
עד כאן וכו׳ פי׳ דהכי תניא לקמן: אמר אביי וכו׳ פי׳ שיש בתל על שפת הים או הנהר בפחו׳ מג׳ צריך שיהא בארכה ד׳ אמות ורחבה אחד עשר טפחים ומשהו. פי׳ ונותנה לאורכה ע״ג זיזן שיש בין זה לזה ד׳ טפחים ארך ברחב טפח ומשהו וכשנאמר כוף לכל רישיה סביב הנקב ממש כופו כלפי למטה…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת עירובין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Eruvin
גמרא ע"כ לא קאמר ר' חנניה. קשה לי מאי ס"ד להביא ראי' מר' חנניא לר"י הא גזוזטרא מקרי דמוכח דנעשה לשם מים, דהא באמת גם לרבנן שרי ביש לו מחיצה עשרה, אלא דר' חנניה מוסיף קולא דאמרינן כוף וגוד וממילא מותר דהא נעשה בשביל מים ואיך תלוי ענין כוף וגוד לפלוגתא דר"י…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בפרש"י בד"ה עשו לה מחיצה כו' ואע"ג דמחיצה תלויה כו' כגון גזוזטרא כו' עכ"ל דבגזוזטרא במחיצה תלויה אפי' למעלה מן הגזוזטרא הוי היכר ואין צריך בה שתגיע המחיצה עד המים כמ"ש התוס' לקמן וק"ל:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה לימא כתנאי כו' כרמלית הס"ד והשאר נמחק:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
רש"י ד"ה היתה סמוכה. ואותו הנסר . נ"ב של גזוזטרא:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
פי' ד' אמות הן כ"ד טפחים על כ"ד טפחים חוקק באמצע ד' טפחים על ד' טפחים נשארו י' טפחים לכל רוח חזינן להו כאילו עומדות מחיצות גבוהות (ז') [י'] טפחים ותלויות על פי החקק כמו מחיצות של בור ומתירין למלאות מים מתוכו בשבת.
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
רש"י בד"ה היתה סמוכה. אע"פ שהנסר רחב י"א ומשהו אין מועיל כו' אלא טפח ומשהו כו'. קשה לפ"ז הוי סגי באורך ד"א על רוחב טפח ומשהו. רק באמצעיתו יהיה בולט עוד אורך י"ט ברוחב ד"ט כזה וגם בתקנת ר"ח ב"ע גופיה היה די בגזוזטרא אורך ד"א ברוחב ד"ט ובאמצעיתה תהיינה יוצאות…
- שערי תורת בבל על עירובין Sha'arei Torat Bavel on Eruvin
(פז סע"א) במאי עסקינן אילימא באמת המים גופה וכו'. —בתלמודא כאן אוקימו לה לברייתא זו בד' אופנים, אבל מן התוספתא פ"ו נראה לפרשה באופן אחר, דהכי תני שם (הכ"ה): אמת המים שלפני חלון משלשל וממלא הימנה בשבת ובלבד שלא יהא בינה לכותל ארבעה טפחים כדי שיהלך אדם. זה היה…