עירובין סא.
Eruvin 61a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאֵין אַנְשֵׁי עִיר קְטַנָּה מְהַלְּכִין אֶת כׇּל עִיר גְּדוֹלָה
מַאי טַעְמָא לָאו מִשּׁוּם דְּהָנֵי כָּלְתָה מִדָּתָן בַּחֲצִי הָעִיר וְהָנֵי כָּלְתָה מִדָּתָן בְּסוֹף הָעִיר
וְרַבִּי אִידִי אַנְשֵׁי אַנְשֵׁי תָּנֵי וּמוֹקֵים לָהּ בְּנוֹתֵן אֲבָל מוֹדֵד לָא תְּנַן
וְלָא וְהָתְנַן וְלַמּוֹדֵד שֶׁאָמְרוּ נוֹתְנִין לוֹ אַלְפַּיִם אַמָּה שֶׁאֲפִילּוּ סוֹף מִדָּתוֹ כָּלֶה בִּמְעָרָה
סוֹף הָעִיר אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ דְּלָא תְּנַן
אָמַר רַב נַחְמָן מַאן דְּתָנֵי אַנְשֵׁי לָא מִשְׁתַּבַּשׁ וּמַאן דְּתָנֵי אֵין אַנְשֵׁי לָא מִשְׁתַּבַּשׁ
מַאן דְּתָנֵי אַנְשֵׁי לָא מִשְׁתַּבַּשׁ דְּמוֹקֵים לַהּ בְּנוֹתֵן וּמַאן דְּתָנֵי אֵין אַנְשֵׁי לָא מִשְׁתַּבַּשׁ דְּמוֹקֵים לַהּ בְּמוֹדֵד
וְחַסּוֹרֵי מְחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי אַנְשֵׁי עִיר גְּדוֹלָה מְהַלְּכִין אֶת כׇּל עִיר קְטַנָּה וְאֵין אַנְשֵׁי עִיר קְטַנָּה מְהַלְּכִין אֶת כׇּל עִיר גְּדוֹלָה בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּמוֹדֵד אֲבָל מִי שֶׁהָיָה בְּעִיר גְּדוֹלָה וְהִנִּיחַ אֶת עֵירוּבוֹ בְּעִיר קְטַנָּה הָיָה בְּעִיר קְטַנָּה וְהִנִּיחַ אֶת עֵירוּבוֹ בְּעִיר גְּדוֹלָה מְהַלֵּךְ אֶת כּוּלָּהּ וְחוּצָה לָהּ אַלְפַּיִם אַמָּה
אָמַר רַב יוֹסֵף אָמַר רָמֵי בַּר אַבָּא אָמַר רַב הוּנָא עִיר שֶׁיּוֹשֶׁבֶת עַל שְׂפַת הַנַּחַל אִם יֵשׁ לְפָנֶיהָ דַּקָּה אַרְבָּעָה מוֹדְדִים לָהּ מִשְּׂפַת הַנַּחַל וְאִם לָאו אֵין מוֹדְדִין לָהּ אֶלָּא מִפֶּתַח בֵּיתוֹ
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי דַּקָּה אַרְבַּע אַמּוֹת אֲמַרְתְּ לַן עֲלַהּ מַאי שְׁנָא מִכׇּל דַּקֵּי דְעָלְמָא דְּאַרְבְּעָה
אֲמַר לֵיהּ הָתָם לָא בְּעִיתָא תַּשְׁמִישְׁתָּא הָכָא בְּעִיתָא תַּשְׁמִישְׁתָּא
אָמַר רַב יוֹסֵף מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּתַנְיָא הִתִּיר רַבִּי שֶׁיְּהוּ בְּנֵי גָדֵר יוֹרְדִין לְחַמָּתָן וְאֵין בְּנֵי חַמָּתָן עוֹלִין לְגָדֵר מַאי טַעְמָא לָאו מִשּׁוּם דְּהָנֵי עֲבוּד דַּקָּה וְהָנֵי לָא עֲבוּד דַּקָּה
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר טַטְרוֹגֵי מְטַטְרְגִי לְהוּ בְּנֵי גָדֵר לִבְנֵי חַמָּתָן וּמַאי הִתִּיר הִתְקִין
וּמַאי שְׁנָא שַׁבָּת דִּשְׁכִיחָא בָּהּ שִׁכְרוּת
כִּי אָזְלִי לְהָתָם נָמֵי מְטַטְרְגִי לְהוּ כַּלְבָּא בְּלָא מָתֵיהּ שַׁב שְׁנִין לָא נָבַח
הַשְׁתָּא נָמֵי מְטַטְרְגִי בְּנֵי חַמָּתָן לִבְנֵי גָדֵר כּוּלֵּי הַאי לָא כָּיְיפִי לְהוּ
רַב סָפְרָא אָמַר עִיר הָעֲשׂוּיָה כְּקֶשֶׁת הֲוַאי
רַב דִּימִי בַּר חִינָּנָא אָמַר אַנְשֵׁי עִיר גְּדוֹלָה וְאַנְשֵׁי עִיר קְטַנָּה הֲוַאי
רַב כָּהֲנָא מַתְנֵי הָכִי רַב טַבְיוֹמֵי מַתְנֵי הָכִי רַב סָפְרָא וְרַב דִּימִי בַּר חִינָּנָא חַד אָמַר עִיר הָעֲשׂוּיָה כְּקֶשֶׁת הֲוַאי וְחַד אָמַר אַנְשֵׁי עִיר קְטַנָּה וְאַנְשֵׁי עִיר גְּדוֹלָה הֲוַאי:
מַתְנִי' אַנְשֵׁי עִיר גְּדוֹלָה מְהַלְּכִין אֶת כׇּל עִיר קְטַנָּה וְאַנְשֵׁי עִיר קְטַנָּה מְהַלְּכִין אֶת כׇּל עִיר גְּדוֹלָה כֵּיצַד מִי שֶׁהָיָה בְּעִיר גְּדוֹלָה וְנָתַן אֶת עֵירוּבוֹ בְּעִיר קְטַנָּה בְּעִיר קְטַנָּה וְנָתַן אֶת עֵירוּבוֹ בְּעִיר גְּדוֹלָה מְהַלֵּךְ אֶת כּוּלָּהּ וְחוּצָה לָהּ אַלְפַּיִם אַמָּה
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר אֵין לוֹ אֶלָּא מִמְּקוֹם עֵירוּבוֹ אַלְפַּיִם אַמָּה אָמַר לָהֶן רַבִּי עֲקִיבָא אִי אַתֶּם מוֹדִים לִי בְּנוֹתֵן עֵירוּבוֹ בִּמְעָרָה שֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא מִמְּקוֹם עֵירוּבוֹ אַלְפַּיִם אַמָּה
אָמְרוּ לוֹ אֵימָתַי בִּזְמַן שֶׁאֵין בָּהּ דָּיוֹרִין אֲבָל יֵשׁ בָּהּ דָּיוֹרִין מְהַלֵּךְ אֶת כּוּלָּהּ וְחוּצָה לָהּ אַלְפַּיִם אַמָּה נִמְצָא קַל תּוֹכָהּ מֵעַל גַּבָּהּ
וְלַמּוֹדֵד שֶׁאָמְרוּ נוֹתְנִין אַלְפַּיִם אַמָּה שֶׁאֲפִילּוּ סוֹף מִדָּתוֹ כָּלֶה בִּמְעָרָה:
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
ואין אנשי עיר קטנה מהלכין את הגדולה - כולה כד' אמות לפי שהעיר עולה להו במדת התחומין:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
ועוד התיר רבי - רבינו שמואל ל"ג ועוד דהאי ועוד אמילתא דלעיל מיניה קאי והכי איתא בתוספתא דמכילתין מעשה ברועה זקן שבא לפני רבי ואמר לו זכור הייתי שהיו בני מגדל יורדין לחמתן עד החצר החיצונה הסמוכה לגשר ועוד והדר קאמר שהתיר רבי שיהו בני גדר כו' ומיהו יש תוספתא…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
ורבי אידי אנשי אנשי תני ומוקים לה בנותן. כלומר: בנותן עירובו בעיר דבין בגדולה בין בקטנה כל העיר כד' אמות דמיא. ואקשינן אבל מודד לא והתנן ולמודד שאמרו נותנין לו אלפים אמה אפילו סוף מדתו כלה במערה, אלמא כל מקום שהמדה כלה עד שם הוא יכול לילך ולא יותר. ואמרינן…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
חסורי מחסרא וה״ק. פי׳ ואיצטריך לומר דחסורי מחסרא וה״ק מסוף סיפא דקתני כיצד ובירו׳ לא מחסרי לה למתני׳ אלא שאמרו דלית כיצד כאן עיר היושבת פרש״י ז״ל כי עיר היושבת על שפת הנחל בעיתא תשמישתיה כי לזמנין הנחל גדל ושטף כל העיר ואין דירת העיר קבועה אלא כיושבי צריפין…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בד"ה עיר העשויה כקשת כו' ופירושו תמוה כו' אכתי כל היכא דשרי להני שרי להני כו' עכ"ל ומהרש"ל כתב בשם תוס' שאנ"ץ יישוב לתמיהתם ואינו מובן לי ואיך שיהיה לפרש"י ליכא לאקשויי למאי דמסיק לעיל גבי שלשה כפרים דאף אם יש בין ב' החיצונות יותר מארבע אלפים איכא למימר מלי…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י מתחיל הדבור לאו משום דהני עבוד דקה כו' גדר וחמתן כו' כן צריך להיות והד"א. ונ"ב כזה :
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
אבל בעיר שהיא גדולה בני עיר קטנה שכלתה מדתו בחצי העיר אין מהלכין כל עיר גדולה ור' אידי בין אנשי עיר קטנה בין אנשי עיר גדולה מהלכין כולה קתני [ומוקים] לה למתני' בנותן את עירובו שהנותן את עירובו בעיר נעשית לו כל העיר כד' אמות ויש לו חוץ לעיר אלפים אמה לכל רוח…
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
רש"י ד"ה ואם לאו. וה"ל כיושבי צריפין כו'. הוא לעיל (נה ב):