עירובין מו.
Eruvin 46a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →כׇּל שֶׁכֵּן דְּהָווּ לְהוּ נוֹלָד דַּאֲסִירִי
אֶלָּא מַיָּא בְּעָבִים מֵינָד נָיְידִי הַשְׁתָּא דְּאָתֵית לְהָכִי אוֹקְיָינוֹס נָמֵי לָא לִיקְשׁוֹ לָךְ מַיָּא בְּאוֹקְיָינוֹס נָמֵי מֵינָד נָיְידִי וְתַנְיָא נְהָרוֹת הַמּוֹשְׁכִין וּמַעְיָינוֹת הַנּוֹבְעִין הֲרֵי הֵן כְּרַגְלֵי כׇּל אָדָם
אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידֵּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְרַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי בְּפֵירוּשׁ שְׁמִיעַ לָךְ אוֹ מִכְּלָלָא שְׁמִיעַ לָךְ אֲמַר לֵיהּ בְּפֵירוּשׁ שְׁמִיעַ לִי
מַאי כְּלָלָא דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הַמֵּיקֵל בְּעֵירוּב
אָמַר רַבִּי זֵירָא צְרִיכִי דְּאִי אַשְׁמְעִינַן הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי הֲוָה אָמֵינָא בֵּין לְקוּלָּא וּבֵין לְחוּמְרָא קָא מַשְׁמַע לַן הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הַמֵּיקֵל בְּעֵירוּב
וְלֵימָא הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הַמֵּיקֵל בְּעֵירוּב הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי לְמָה לִי
אִיצְטְרִיךְ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הָנֵי מִילֵּי יָחִיד בִּמְקוֹם יָחִיד וְרַבִּים בִּמְקוֹם רַבִּים אֲבָל יָחִיד בִּמְקוֹם רַבִּים אֵימָא לָא
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְאַבָּיֵי מִכְּדֵי עֵירוּבִין דְּרַבָּנַן מָה לִי יָחִיד בִּמְקוֹם יָחִיד וּמָה לִי יָחִיד בִּמְקוֹם רַבִּים
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְרָבָא וּבִדְרַבָּנַן לָא שָׁנֵי לַן בֵּין יָחִיד בִּמְקוֹם יָחִיד לְיָחִיד בִּמְקוֹם רַבִּים
וְהָתְנַן רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר כׇּל אִשָּׁה שֶׁעָבְרוּ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת דַּיָּיהּ שְׁעָתָהּ
וְתַנְיָא מַעֲשֶׂה וְעָשָׂה רַבִּי כְּרַבִּי אֶלְעָזָר לְאַחַר שֶׁנִּזְכַּר אָמַר כְּדֵי הוּא רַבִּי אֶלְעָזָר לִסְמוֹךְ עָלָיו בִּשְׁעַת הַדְּחָק
מַאי לְאַחַר שֶׁנִּזְכַּר אִילֵּימָא לְאַחַר שֶׁנִּזְכַּר דְּאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי אֶלְעָזָר אֶלָּא כְּרַבָּנַן בִּשְׁעַת הַדְּחָק הֵיכִי עָבֵיד כְּווֹתֵיהּ
אֶלָּא דְּלָא אִיתְּמַר הִלְכְתָא לָא כְּרַבִּי אֶלְעָזָר וְלָא כְּרַבָּנַן לְאַחַר שֶׁנִּזְכַּר דְּלָאו יָחִיד פְּלִיג עֲלֵיהּ אֶלָּא רַבִּים פְּלִיגִי עֲלֵיהּ אָמַר כְּדַי הוּא רַבִּי אֶלְעָזָר לִסְמוֹךְ עָלָיו בִּשְׁעַת הַדְּחָק
אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא לְרָבָא וְאָמְרִי לַהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לְרָבָא וּבִדְרַבָּנַן לָא שָׁנֵי בֵּין יָחִיד בִּמְקוֹם יָחִיד בֵּין יָחִיד בִּמְקוֹם רַבִּים
וְהָתַנְיָא שְׁמוּעָה קְרוֹבָה נוֹהֶגֶת שִׁבְעָה וּשְׁלֹשִׁים רְחוֹקָה אֵינָהּ נוֹהֶגֶת אֶלָּא יוֹם אֶחָד
וְאִי זוֹ הִיא קְרוֹבָה וְאֵיזוֹ הִיא רְחוֹקָה בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים קְרוֹבָה לְאַחַר שְׁלֹשִׁים רְחוֹקָה דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אַחַת שְׁמוּעָה קְרוֹבָה וְאַחַת שְׁמוּעָה רְחוֹקָה נוֹהֶגֶת שִׁבְעָה וּשְׁלֹשִׁים
וְאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל מָקוֹם שֶׁאַתָּה מוֹצֵא יָחִיד מֵיקֵל וְרַבִּים מֵחֲמִירִין הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הַמַּחְמִירִין הַמְרוּבִּים חוּץ מִזּוֹ שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁרַבִּי עֲקִיבָא מֵיקֵל וַחֲכָמִים מֵחֲמִירִין הֲלָכָה כְּדִבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא
וְסָבַר לַהּ כִּשְׁמוּאֵל דְּאָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הַמֵּיקֵל בְּאֵבֶל
בַּאֲבֵילוּת הוּא דְּאַקִּילוּ בַּהּ רַבָּנַן אֲבָל בְּעָלְמָא אֲפִילּוּ בִּדְרַבָּנַן שָׁנֵי בֵּין יָחִיד בִּמְקוֹם יָחִיד בֵּין יָחִיד בִּמְקוֹם רַבִּים
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
כל שכן דהוו להו נולד ואסירי - אפילו לטלטלן במקומן:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
כל שכן דהוי ליה נולד ואסיר - ואע"ג דמשקין בפירי נמי אמרינן בפסחים (דף לג:) דמבלע בליעי אפ"ה לא מתסרי משום נולד אי לא גזרינן שמא יסחוט דמים בעבים בליעי טפי ואינה ניכרין כמו משקין בפירי ואפילו לא היו ניכרין משקין בפירי כלל לא חשיבי נולד כיון דמעיקרא נמי הוי…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
מים בעבים נמי מינד ניידי [וכו']. ולפיכך אפילו דיחיד לא קנו שביתה. והכי נמי מוכח בפרק בתרא דביצה (לט, א) דקא מקשה מיהא דמעינות הנובעין לבור של יחיד.
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
אלא מים בעבי׳ מינד ניידי. פרש״י ז״ל וכל מים דניד לא קני שבית׳ ואפי׳ הם של יחיד וכדתניא נהרות המושכין וכו׳ ולמדנו מדבריו ז״ל דהא נהרות המושכין אפי׳ בנהר ומעין של יחיד הם והכין מוכחא בשמעתין דאי לא היכי דייק מינה דמשום דנדי לא קנו שביתה דילמא משום דהוי דהפקר׳…
- חידושי רמב"ן על עירובין Chiddushei Ramban on Eruvin
דאמר ריב"ל הלכה כדברי המיקל בעירוב א"ר יעקב בר אידי אר"י ב"ל הלכה כר' יוחנן בן נורי. אקשי' עלה תרתי למה לי דקס"ד דוודאי הא דאמר הלכה כרבי יוחנן בן נורי משו' דהוא מיקל בעירוב ופריק רבי זירא צריכי דאי קאמר הלכה כרבי יוחנן בן נורי הוה אמינא בין לקולא בין לחומרא…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
תוס' בד"ה לסמוך עליו כו' שני בצורת הוו ואיכא דאמרי דטהרות כו' עכ"ל כצ"ל ובספרים חדשים הגיהו וי"ל דטהרות כו' וטעות הוא למעיין שם וכמ"ש מהרש"ל וק"ל:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
תוס' בד"ה נהרות כו' מדקדק שפיר דדוקא כו'. נ"ב פירוש תלמודא דקאמר ותני נהרות מדקדק שפיר דדוקא משום כו':
- מהר"ם על עירובין Maharam on Eruvin
בתוס' ד"ה דאמר שמואל וכו' עד דיום ל' כשלפניו וכו'. פי' אם מת הולד ביום ל' אין צריך להתאבל עליו ע"ש:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
א"ר יעקב בר אידי אריב"ל הלכה כריב"נ במי שישן ולא ידע עד שחשכה יש לו אלפים אמה לכל רוח ותוב אריב"ל הלכה כדברי המיקל בעירוב. ש"מ דלית הלכתא כר' יוחנן אלא לקולא אבל היכא דאיכא לחומרא כגון חפצי הפקר דקנו שביתה ולית ליה למוצאם להוציאם חוץ לאלפים אמה שלהן לא אלא…
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
גמרא מכדי עירובין מדרבנן מ"ל כו'. ק"ק מברייתא (דע"ז ז) דמוכח שם דאפי' לריב"ק דאמר בש"ס הלך אחרי המיקל מודה דאם אחד מהם גדול מחבירו בחכמה ובמנין הולכין אחריו ע"ש: