עירובין מ:
Eruvin 40b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →אָמַר רַבִּי זֵירָא שָׁאנֵי רֹאשׁ חֹדֶשׁ מִתּוֹךְ שֶׁכּוֹלֵל לְשַׁחֲרִית וְעַרְבִית כּוֹלֵל נָמֵי בְּמוּסָפִין
וּמִי אִית לְהוּ לְבֵית שַׁמַּאי כּוֹלֵל וְהָתַנְיָא רֹאשׁ חֹדֶשׁ שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים מִתְפַּלֵּל שְׁמֹנֶה וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים מִתְפַּלֵּל שֶׁבַע קַשְׁיָא:
וְכוֹלֵל עַצְמוֹ תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא שַׁבָּת שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ אוֹ בְּחוּלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד עַרְבִית שַׁחֲרִית וּמִנְחָה מִתְפַּלֵּל כְּדַרְכּוֹ שֶׁבַע וְאוֹמֵר מֵעֵין הַמְאוֹרָע בָּעֲבוֹדָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר בַּהוֹדָאָה וְאִם לֹא אָמַר מַחֲזִירִין אוֹתוֹ
וּבְמוּסָפִין מַתְחִיל בְּשֶׁל שַׁבָּת וּמְסַיֵּים בְּשֶׁל שַׁבָּת וְאוֹמֵר קְדוּשַּׁת הַיּוֹם בָּאֶמְצַע
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמְרִים כׇּל מָקוֹם שֶׁזָּקוּק לְשֶׁבַע מַתְחִיל בְּשֶׁל שַׁבָּת וּמְסַיֵּים בְּשֶׁל שַׁבָּת וְאוֹמֵר קְדוּשַּׁת הַיּוֹם בָּאֶמְצַע
מַאי הֲוָה עֲלַהּ אָמַר רַב חִסְדָּא זִכָּרוֹן אֶחָד עוֹלֶה לוֹ לְכָאן וּלְכָאן וְכֵן אָמַר רַבָּה זִכָּרוֹן אֶחָד עוֹלֶה לוֹ לְכָאן וּלְכָאן:
וְאָמַר רַבָּה כִּי הֲוֵינָא בֵּי רַב הוּנָא אִיבַּעְיָא לַן מַהוּ לוֹמַר זְמַן בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה וּבְיוֹם הַכִּפּוּרִים כֵּיוָן דְּמִזְּמַן לִזְמַן אָתֵי אָמְרִינַן אוֹ דִילְמָא כֵּיוָן דְּלֹא אִיקְּרוּ רְגָלִים לָא אָמְרִינַן לָא הֲוָה בִּידֵיהּ
כִּי אֲתַאי בֵּי רַב יְהוּדָה אֲמַר אֲנָא אַקָּרָא חַדְתָּא נָמֵי אָמֵינָא זְמַן אָמְרִי לֵיהּ רְשׁוּת לָא קָא מִיבַּעְיָא לִי כִּי קָא מִיבַּעְיָא לִי חוֹבָה מַאי אָמַר לִי רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ אֵין אוֹמֵר זְמַן אֶלָּא בְּשָׁלֹשׁ רְגָלִים
מֵיתִיבִי תֶּן חֵלֶק לְשִׁבְעָה וְגַם לִשְׁמוֹנָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר שִׁבְעָה אֵלּוּ שִׁבְעָה יְמֵי בְּרֵאשִׁית שְׁמוֹנָה אֵלּוּ שְׁמוֹנָה יְמֵי מִילָה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר שִׁבְעָה אֵלּוּ שִׁבְעָה יְמֵי פֶסַח שְׁמוֹנָה אֵלּוּ שְׁמוֹנָה יְמֵי הַחַג וּכְשֶׁהוּא אוֹמֵר וְגַם לְרַבּוֹת עֲצֶרֶת וְרֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים
מַאי לָאו לִזְמַן לֹא לִבְרָכָה
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ לִזְמַן זְמַן כׇּל שִׁבְעָה מִי אִיכָּא הָא לָא קַשְׁיָא דְּאִי לָא מְבָרֵךְ הָאִידָּנָא מְבָרֵךְ לִמְחַר וּלְיוֹם אוּחְרָא
מִכׇּל מָקוֹם בָּעִינַן כּוֹס לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַב נַחְמָן דְּאָמַר רַב נַחְמָן זְמַן אוֹמְרוֹ אֲפִילּוּ בַּשּׁוּק הָא לָא קַשְׁיָא דְּאִיקְּלַע לֵיהּ כּוֹס
הָתִינַח עֲצֶרֶת וְרֹאשׁ הַשָּׁנָה יוֹם הַכִּפּוּרִים הֵיכִי עָבֵיד אִי מְבָרֵךְ עֲלֵיהּ וְשָׁתֵי לֵיהּ כֵּיוָן דְּאָמַר זְמַן קַבְּלֵיהּ עֲלֵיהּ וַאֲסִר לֵיהּ
דְּהָאֲמַר לֵיהּ רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא לְרַב מִי בָּדְלַתְּ וַאֲמַר לֵיהּ אִין בָּדֵילְנָא
לִבְרוֹךְ עֲלֵיהּ וְלַנְּחֵיהּ הַמְבָרֵךְ צָרִיךְ שֶׁיִּטְעוֹם לִיתְּבֵיהּ לְיָנוֹקָא לֵית הִלְכְתָא כְּרַב אַחָא דִּילְמָא אָתֵי לְמִסְרַךְ
מַאי הָוֵי עֲלַהּ שַׁדְּרוּהּ רַבָּנַן לְרַב יֵימַר סָבָא קַמֵּיהּ דְּרַב חִסְדָּא בְּמַעֲלֵי יוֹמָא דְּרֵישׁ שַׁתָּא אֲמַרוּ לֵיהּ זִיל חֲזִי הֵיכִי עָבֵיד עוֹבָדָא תָּא אֵימָא לַן כִּי חַזְיֵיהּ אֲמַר לֵיהּ דַּלְיוּהּ לִרְטִיבָה רָפְסָא לֵיהּ בְּדוּכְתֵּיהּ אַיְיתוֹ לֵיהּ כָּסָא דְחַמְרָא קַדֵּישׁ וַאֲמַר זְמַן
וְהִלְכְתָא אוֹמֵר זְמַן בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים וְהִלְכְתָא זְמַן אוֹמְרוֹ אֲפִילּוּ בַּשּׁוּק:
וְאָמַר רַבָּה כִּי הֲוֵינַן בֵּי רַב הוּנָא אִיבַּעְיָא לַן בַּר בֵּי רַב דְּיָתֵיב בְּתַעֲנִיתָא בְּמַעֲלֵי שַׁבְּתָא מַהוּ לְאַשְׁלוֹמֵי לָא הֲוָה בִּידֵיהּ אֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּרַב יְהוּדָה וְלָא הֲוָה בִּידֵיהּ
אָמַר רָבָא נֶחְזְיֵיהּ אֲנַן דְּתַנְיָא תִּשְׁעָה בְּאָב שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
אמר ר' זירא - לעולם צריך להזכיר ומיהו לבית שמאי ברכה באנפי נפשה לראש חדש לא בעי ולאו משום דזכרון דראש השנה עולה לו דמשמע דכיון דראש השנה הוא היינו ראש חדש דאי הוה נמי שבת וראש חדש ולאו ראש השנה לא בעי ליה ברכה בפני עצמה אלא חותם מקדש השבת וישראל וראשי חדשים…
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
לית הלכתא כרב אחא בר יעקב - ירש רש"י ולא איתפרש ור"ח פי' דבפרק תולין (שבת ד' קלט.) גבי כשות' פריך וליתיב לינוקא דישראל ומשני דילמא אתי למיסרך וקים לן דרב אחא בר יעקב הקשה אותה קושיא:
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
מאי הוי עלה רב חסדא אמר זכרון אחד עולה לכאן ולכאן. תמיהה לי מאי קא מיבעיא ליה תו מאי הוי עלה דהא דייקינן לה שפיר מהא דב"ש.
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
אמר ר׳ זירא שאני ר״ח מתוך שכולל שחרית וערבית כולל נמי במוספין. פירש דלעולם אין זיכרון אחד עולה לכאן ולכאן והא דלא עבדי לר״ח ברכה באנפי נפשה במוסף ר״ה לאו משום דיכיל ליה בחתימת קדושת היים אלח משום דכי לילה בברכ׳ קדושת שבת שאפילו בכל השנה כלה מפני שר״ח נכלל…
- בן יהוידע על עירובין Ben Yehoyada on Eruvin
"תֶּן חֵלֶק לְשִׁבְעָה וְגַם לִשְׁמוֹנָה" (קהלת יא, ב) רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: 'שִׁבְעָה' אֵלּוּ שִׁבְעָה יְמֵי בְּרֵאשִׁית. פירש רש"י ז"ל שהשבת נבחר מתוכה. וְגַם לִשְׁמוֹנָה: אלו שמונה ימי מילה, השמיני נבחר מתוכה. נראה לי בס"ד השבת הוא קדוש ונבחר מאיתו…
- חידושי אגדות על עירובין Chidushei Agadot on Eruvin
תן ק לשבעה כו' אלו ז' ימי פסח כו' לא לברכה כו' פרש"י דמברכין כל יומא מקדש ישראל והזמנים עכ"ל היינו בתפלת מוסף אבל רש"י בספר קהלת הביא דברי רבותינו דהכא ולקח לו דרך אחרת דהיינו תן חלק לז' ימי פסח קרבנות צבור כו' ואפשר משום סיפא דקרא כי לא תדע מה יהיה רעה וגו'…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בפרש"י בד"ה א"ר זירא כו' אלא חותם מקדש השבת וישראל ור"ח כו' עכ"ל לא ה"ל לפרושי דמסיים נמי בחתימה דר"ח דלכולהו תנאי דשמעתין היכא דכולל נמי אינו מזכיר בחתימה ר"ח אלא שפי' כן למאי דקבעינן הלכתא בפ"ב דביצה דכולל ומסיים נמי בר"ח כמ"ש רש"י לקמן ודו"ק:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' לא הוה בידיה אתאי לקמיה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
רש"י דרב אחא ב"י לא איתפרש. ועי' ברכות כה ע"ב ברש"י ד"ה מאן שמעת ליה וש"נ:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
גמרא ולא הוה בידיה אמר רבא . נ"ב ״רבה" צ"ל. וכ״ה בכמה דוכתי דההוא דבעיה הוא דאמר הכי עי' פת"ה [בברכות] (כ"ז א'):
- מהר"ם על עירובין Maharam on Eruvin
בתוס' ד"ה על דעתו ועל דעת קונו וכו' ואע"ג דאיכא כשפים כו'. פי' שהכשפים מכחישין פמליא של מעלה וכ"ש שאם עושין לאדם כישוף מעבירין אותו על דעתו ועל דעת קונו וא"כ ליחשב נמי כשפים:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
ובמוספין מתחיל בשל שבת ומסיים בשל שבת ואמרינן קדושת היום באמצע וכן הלכתא כהני תנאי כ"מ שזקוק לשבע (כגון שבת) ואפילו בערבית שחרית ומנחה מתחיל בשל שבת ואומר קדושת היום באמצע [ומסיים] בשל שבת והני מילי בר"ח וחוה"מ אבל ביום טוב אפילו בערבית ובשחרית ובמנחה מתחיל…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.