עיני הכהן צה

דכשרה והיש"ש בפא"ט בסי' כ"ח כתב דלא אמרי' דופן מגין והיינו רביתייהו אלא על חלוקת הריאה שאז היא מתדבקת יפה משא"כ בבועה הבולטת ועיין להש"ך סק"ב

י"ב בועא העומדת במקום שאר ריעותא אע"פ דכשר בלא"ה כגון בגבשושית או במקום דמשמעת קול או שהבועא בעצמה משמעת קול טריפה מור"ם בהגה דין ב' וכהש"ך בשם ד"מ דאם עור הבועא משתנית למראה ריאה אע"ג דעומדת בגבשושית או שאר ריעותא כשרה דכיון דיש בו מראה ריאה לא הוי אלא כמו חסרון מבפנים וכ"כ השמ"ח סקל"ז ומבואר מדבריו שם דמראה ריאה היינו שיעלה קצת בשר עליה ע"ש

י"ג תרתי לריעותא לא מטריף אלא כשהם זעג"ז או שהם סמוכים עד שאין הפרש קש ביניהם שמ"ח ותב"ש והביאו המז"ה ע"כ לא הוי תרתי לריעותא אלא כשהשני ריעותות מב' שמות כגון סירכא ובועא אבל כשהם משם א' כשרה וכמ"ש מדברי הט"ז סק"ג ע"ש ע"כ לא הוו תרתי לריעותא אלא כשהב' ריעותות מעידות עדות א' כגון סירכא ובועא שניהם מעידות שניקבה הריאה אבל סירכא תלויה מתוך האטום להרשב"א טעם האטום מפני שאין מניף על הלב וסופו לינטל וטעם הסירכא משום נקב כה"ג לא הוי תר"ל

י"ד בועא בגבשושית דוקא כט"ד ובועא עליה אבל בפחות מט"ד כשרה אבל יתיר מגבה ובועא עליה אפילו בפחות מט"ד טריפה כיון דיש מטריפין אפילו בלא בועא:

ט"ו מורסא או טינרי אגבשושית או אמקום