עיני הכהן קד

כמראה המראות הכשרות די בזה להכשיר אבל רש"ל כתב דבעי' כמראה הריאה וכן הסכים הט"ז אבל הש"ך והפר"ח הסכימו לדעת הש"ע וכ"כ הנ"ב הביאו המח"ב וכ"ה השמ"ח בהפ"מ

ט' מראות הכשרות על הגבשושית הוו תרתי לריעותא שמ"ח בסימן ל"ז ועיין להמח"ב אות ו'

י' מראה אודם אפילו שנכנס לבשר כשר שמ"ח דלא כדמ"א ומראה המותר א"צ שינוי כלל אחר הנפיחה שם וש"ך סק"ז

י"א אין מראות הפוסלות פוסלות אלא כשהשינוי בעור מחמתו ולא מחמת המוגלא שבתוכו ש"ע דין ג' וכ' בהגה וכן אם בא השינוי מראה מכח שער שחור או דם נצרר המונח בריאה כשר וכתב השמ"ח אם לא בדק אם מחמת המוגלא או לא טריפה

י"ב אם יש מכה בדופן נגד מקום האדום בריאה דעת ר"א להטריף ופ' מור"ם בהגה ודעת רש"ל מסכמת כרוב הפו' להכשיר וכ"ד מרן בב"י וכ"ד הפר"ח ודעת האחרונים להכשיר בהפ"מ וכהט"ז דאם חוזר למראה ריאה אחר נפיחה כשר לכ"ע דלא כמי שמטריף גם בזו וכן הסכים הש"ך להכשיר בזה כתב מרן בב"י אם ממשמש בו ונופל הבשר ונחתך טריפה והמח"בר הביא דין זה בשם מהריק"ש ע"ש

י"ג מראה הפוסל אפילו ע"ג העור העליון לבד ץ ולא נכנס בתוך הקרומים טריפה ט"ז סוף הסי' ודלא כמי שחולק בזה והפר"ח מכשיר אם לא היה המראה אלא בעור העליון והשמ"ח הקיל לצורך גדול