ואם יש בה סירכא כו' דודאי ניקב אלא שנסתם טעם רבינו כתבתי בפרישה. והר"ן כתב כשהיא כסדרה אז הסירכא אינה באה מחמת נקב אלא מפני דוחק רביצתם יחד. והתוספות כתבו שהסירכא רגילה לבא אפילו בלא נקב בכל מקום ברואה אלא כשהוא שלא כסדרן סופה להתפרק וחשובה כנקב כיון שסופו לנקוב: