דרישה, חושן משפט שא:א

שאם הופקד אצלו כו' ל"ד הופקד אלא ה"ה שאלה נמי שהרי סיים וכתב אם נאבד או נאנס דשואל לבד חייב באונסין גם סיים בשם הרא"ש וכתב דאפילו פשע בהם ואפילו שואל פטור ולפי שסיים בא' מכל אלו נקט לשון פקדון דבהקדש לא שייך שאלה וכ"כ הר"ן פ' הדיינין על המשנה דקתני אלו דברים שאין נשבעים כו' ש"ח אינו נשבע נושא שכר אינו משלם וכתב ז"ל הו"מ למימר שואל אינו משלם אונסין וגניבה ואבידה שהרי וי"ו של וכי ישאל מוסיף על ענין ראשון דאיתקש לשומר אלא משום דלא שייך שאלה בהקדש לא תני ליה ע"ש וכ"כ הרא"ש בפ' הזהב: אבל נשבעין עליהן מדרבנן כתב הרמב"ם פ"ב משכירות בהקדשות תקנו חכמים שיהיו נשבעין שבועת השומרין כעין של תורה כדי שלא יזלזלו בהקדש וה"מ בהקדש גמור כגון בדק הבית אבל בשל עניים לא חיישינן כולי האי ומפני דהקדש גמור לא שכיח האידנא השמיטו רבינו ב"י וז"א דהא בס"ס צ"ה כ"ר דעות בזה ע"ש לכן נראה דגם כאן לא השמיטו רבינו והוא נכלל במ"ש דנשבעין עליהן מדרבנן ור"ל כל א' לפי תקנתו ולכל מר כדאית ליה וסמך אמ"ש כבר בס"ס צ"ה. וכתב עוד ב"י בשם הרמב"ם אם קנו כו' ע"ש מה שהביא בשם נ"י וכבר כתבתי זה בסי' רצ"א: