דברי צבי פא

כן דהא אפי' אם האב עושה שליח אכתי לימא האב שרוצה למול דמצוה בו יותר מבשלוחו כדאית' בקידושין דף מ"א אלא ע"כ דהידור מצוה זו אין דוחה צרעת והרב מהרא"י ז"ל אומר דבתוס' שבת דף ק"ל ד"ה ר"א כתבו דאפי' למהר מצות מילה דוחה שבת א"כ קשה אמאי לא דחי' מילת אביו צרעת ושבת היכא שאחר ימול בלא דחי' צרעת ושבת ולפענ"ד דתוס' שם ד"ה שלא ברצון הניחו תוס' בקושי' אמאי מותר לר"א ברה"ר הא אמרי' בשבת דף קל"ג כ"מ שאתה מוצא כו' וכ"כ המהרש"א בתוס' ד"ה ר"א דכדי למהר מצוה לא אמרי' לי' לעבור עבירה ע"ש א"כ לקמן דמשני בדליכא אחר ואם נמתין עד שיבוא אחר תעבור מן מילה ומהר"מ לובלין מביא קושי' העולם בתוס' ד"ה שלא ברצון דילמא שאני הכא דאיכא מיהור מצוה כמו שכתבו תוס' בריש פרקין ומתרץ מוהר"מ דע"כ הא כל מקום שאתה מוצא כו' איירי אפי' היכא דממהר העשה אסור דאל"כ מקמ"ל פשיטא כיון דיכול לקיים שניהם מהיכי תיתי לדחות הלאו עכ"ל ולפענ"ד אכתי קשה דלמא למהר המצוה דוחה ור"ל אשמעי' במילה במקום בהרת ויש אחר למול שאין האב מוהל אע"ג שיותר מצוה באב וצ"ל דמהר"מ סובר דכיון דמילת האב אין דוחה ה"ה דלמהר המצוה אין דוחה ולפענ"ד לתרץ קושי' תוס' דנוכל לומר דר"א דסבר מכשירי מילה דוחה אע"ג שיכול לעשות מאתמול ויכול לקיים שניהם ה"ה דמיהור דוחה שבת אע"ג שיכול לקיים שניהם אבל בדף קל"ג קאי הגמ' אליבא דר"ע דמכשירין אין דוחין ה"ה דמיהור אין דוחה ומילת האב אין דוחה וממילא נסתר הראי' של הרב מהרא"י ז"ל מתוס' שבת הנ"ל

שם סעיף ב' קשיא לי בשבת דף קל"ג ע"ב דמוקי הגמ' בפירש דאינו חוזר כר' ישמעאל ופי' רש"י ד"ה מפשיט דכיון דפירש הוי חזרה מילתא דאתחלתא דומי' דציצין דלא מעכבין ופריך הגמ' דגבי מילה בעינן זה אלי ואנוהו ומוקי הגמ' כרבנן גבי לחם הפנים ופי' רש"י דרבנן סוברים בפירש כי הדר אתי מילתא אחריתי ולהכי אין חוזר בפירש על ציצין שאין מעכבין ע"ש וקשה דהא ר"י נמי סובר בפירש הוי חזרה מילתא אחריתי ואפ"ה פריך הגמ' דלחזור משום זה אלי ואנוהו א"כ ה"נ דמוקי כרבנן דלחם הפנים נמי תקשי דלחזור על ציצין שאין מעכבין משום זה אלי ואנוהו

שם סעיף י' קשיא דמסתימת הפוסקים משמע דאפי' ליכא אחר אפ"ה אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ואמאי הא מקלקל בחבורה פטור כמו שפסק הרמב"ם בפ"א מהל' שבת הל י"ז ובשבת דף ק"ו ע"א דלר"י דמקלקל בחבורה פטור הא דאיצטריך קרא למשרי מילה בשבת משום דהוי מתקן א"כ ימול בממ"נ דאף אם יקלקל לא יחלל שבת וש"ב הגאון מהו' אבוש אבד"ק זירקאוו הקשה דלישרי ב' מוהלים למול בשבת במילה שלא בזמנה דמל ולא פרע כאלו לא מל והוי מקלקל ושנים שעשו מלאכה פטורים ולענ"ד דמל אע"ג שלא פרע הוי מתקן דבשבת דף קל"ג ע"ב מסיק הגמ' דאומן חייב דעבד ביה"ש ולא איסתפק ע"ש דמוכח בהדיא דאף על גב דלא גמר הוי מתקן וכן משמע שם שמקשה לימא אנא עבדא פלג' דמצוה ע"ש אבל משום מקלקל לא פטר ואין לומר דהתם אתי' כר"ש דמקלקל בחבורה חייב זה אינו דהרמב"ם בפ"א מהל' שבת פסק מקלקל בחבורה פטור ופ"ב מהל' שגגות פסק שאם לא השלים בשבת חייב ומה שכתב ש"ב הרב נ"י דהוי שנים שעשאוהו אין נר' דהא מלאכת החבורה עושה המל כל המלאכה ונר' דגם הפורע עושה חבורה ולכן לא יפרע בלא פרע מעולם כמ"ש המג"א בס"ק י' וגם המוצץ עושה חבורה כדאיתא שבת דף קל"ג ע"ב דהמוצץ רק מחמת סכנה מותר לחלל שבת ע"ש ועוד נראה דאפילו אי אמרינן דהמל ולא פרע כלל הוי מקלקל אבל כשמל ואחר פורע הוי המל מתקן ודומה לזה כתב' הש"ך ביו"ד סי' רס"ו ס"ק י"ח בשני מוהלים בשבת כשאחר פורע הוי המל נמי מתקן ואינו חייב על החבורה ע"ש

שם מג"א ס"ק ב' ביה"ש כו' אפי' לענין מלאכה כו'. צ"ע מאי אפי' דהא מילה בזמנה חמור דמילה דוחה שבת

שם ס"ק ג' ונולד כו' אם יש לסמוך כו'. ולפענ"ד אפשר דיש לסמוך דהא יש פוסקים שאין צריך להטיף דם ברית כמו דאי' בטוי"ד סי' רס"ג ובהג"מ בפ"א מהל' מילה ע"ש ופשיטא דא"א דאין צריך להטיף דם ברית הוי מקלקל בחבורה דפטור ולהכי מלין בממ"נ באין נראה מהול שלא בשעת קישוי דאם נקרא אין נולד מהול בכה"ג א"כ שפיר מילתו דוחה שבת ואם נקרא מהול בכה"ג ואין צריך להטיף דם הוי מקלקל בחבורה

שם ס"ק ה' איזמל כו' דהא עלי כו' צ"ע דלכאורה אין ראי' מעלי דעלי הוי כלי שמלאכתו לאיסור כמו שפי' רש"י ביצה דף י"א במתני' ובסי' תצ"ה סעיף ה' אבל איזמל של מילה הוי כלי שמלאכתו להיתר למול בשבת מילה בזמנה צ"ל דסובר מג"א דאין חילוק בזה וכן מוכח מרא"ש בשבת דף קכ"ג ע"ב חרבא דאושפכי וכתב הרא"ש וכן סכין של מילה אע"ג דחרבא דאושפכי הוי כלי שמלאכתו לאיסור אפ"ה כתב הרא"ש וכן סכין של מילה ע"ש

שם ס"ק ט' ולפענ"ד להביא ראי' להש"ך ביו"ד סי' רס"ו דאלי' בזמן הגמ' הי' מותר למול בשלא בזמנו בה' דבשבת דף קל"ו מימהל היכי מהלינן אמר ר"א בר אהבה מולין ממ"נ ע"ש וא"א דיש לחוש לסכנה בשלישי למילה קשה קושי' הגמ' היכי מהלינן אפי' מילה בזמנה בה' הא ביום ג' בשבת צריך לחלל עליו שבת מכח ספק נפשות א"כ האיך ימול דילמא נפל הוא ויגרום לחלל שבת כשמל בה' א"ו דלא חיישי' לסכנה ביום ג' דהא יכולים להחם חמין מע"ש

שלב מג"א ס"ק א' המח"ש כתב בשם הרא"ש דר"י נסתפק אי האי מסעדים במשנה שבת דף קכ"ח ע"ב מיירי אפי' בשבת או דקאי רק על יו"ט ע"ש ורש"י כתב אבל