דרך פקודיך רטו

העליונ' וזה התחתונה ולפי ששור רומז לגבורה וגבורות אינון סגיאין כד"א מי ימלל גבורות ה' ונכללים בג' גבורה הו"ד מלכו"ת שמאלו נמצרם כל הגבורות לפיכך ג' אבות בשור קר"ן ש"ן רגל והם אותיות (ר"ת) שק"ר כי הם למטה בקליפות וקרן הוא נגד מלכות במשוך קרן היובל ורגל כנגד ההו"ד סוד יניכים שהם תרין סמכין ושן נגד ג' גבורה בסוד ל"ב אלקים שבבראשית שהם סוד הגבורה נגד ל"ב שיניים והנה ג' אבות אלו התחתונים שבקליפות לפעמים יפגמו במקום הקודש ובניצוצי הקדושה שבמלכות וזה חצר הניזק ולפעמים יפגמו במה שלמטה ממנו במקום שליטת הטומאה ג"כ ובסוד אלקים אחרים וזהו רה"ר וכאשר יהי' הפגם מצד הקרן שהוא הקליפ' שמנגד המלכות אין לה כת לפגום במלכו' ולא במה שלמטה ממנה רק עד החציו שהם נה"י שבה וז"ש דהע"ה אל תעלני בחצי ימי כי עד שם מגיע הפגם הקרן שהוא נגד המלכו"ת ולפיכך כך אמר אחשורוש לאסתר המלכה מה שאלתך ומה בקשתך עד חצי המלכות כי עד שם קליפת הקרן שכנגד המלכות והכוונה שאם שאלתך על מדת המלכו"ת שנק' מ"ה בכללה וז"ש מה שאלתך עד חצי המלכות שכם שליטת הקליפות שכנגד המלכות כדכתיבנא ותעש רצ"ל חוסר הקליפה מחצי המלכות ולפיכך הקרן אינו משלם אלא חצי נזק והיינו עד חצי המלכות ולא יותר וזה כאשר לא יתמיד הפגם ההוא רק פעמים יש ש שהם סוד נה"י בסיד ת"ם יונתי תמתי המתייחדה ומתקשטת בג' אלו ואז נק' הנת"י. ויעקב בעלה נק' איש ת"ם (בגי' חסד דין ורחמים נ"ל) כי ת"ם למעלה מנה"י וכאשר יתחבר ת"ת עם ג' אלו הנק' ת"ם יהי' אמת וזהו תתן אמת ליעקב ויעקב איש רם יושב אוהלי' אלו אמנם כאשר יתמיד הפגם בעון הדור עד ד' פעמים וזהו שור המועד אז ח"ו יהי' הפגם בכולם ולפיכך משלם נזק שלם וסוד קליפה (ה"ס) ממקום דניות ולפיכך ת"ם יש לו ב' אותיות ממו"ת ומוע"ד ג"כ יש לו ב' אותיות ממו"ת וכל עוד שלא הלך וגרם הפג' עד שליש העליון נקר' חצי המלכו' וכאשר יתחבר מ"ו ממלת מות במלת ע"ד יהי' מוע"ד כי ע"ר הוא ת"ת בסוד ע"ד תאות גבעות עולם וכשיהי' הפג' עד פטם הרביעי יגיע עד ת"ת שבה ואז יתחברו אותיות' מ"ו עם ע"ד שהוא ת"ת ויהי' מוע"ד והשו' (בקרנו) יהי' בה' מיני' שהם קרן ותולדותיו שהם נגיח' נגיפ' בעיט' רביצה נשיכה ה' עניינים בקרן נגד ה' גבורות שמצד המלכות הרי נתבאר פרטי הקרן ואולם הקליפות שכנגד גבור"ה והו"ד שהם שן ורגל להיותם עליונים למעל' מן הקליפות שכנגד המלכות לא יפגמו ברה"ר שהוא למט' במלכות הבריא' לפיכך ברה"ר פטורי' כי שם ביתם ותמיד דרכם בכך משא"כ בקרן שהיא הקליפ' התחתונה ואין דרכ' לעלות אפילו במקום זה ואלו דרכם בכך מתחלתם כי ג' (אלו קרן רגל שן) נגד בי"ע וקרן בסוד עשי' ותפגו' בעליית' למעלה למקומן וש"ן ורג"ל בסוד בריאה יציר' ודרכם בכך אבל כאשר יגיע (בחי' ש"ן ורג"ל) לפגו' בחצר הניזק שהו' המלכות אז תפגום ת"ו בכלל' ולפיכך משלם נזק שלם ואולם פגומ' זו תהי' באחד מב' מיני' אם שתפגו' ממקומן למעל' בסוד התעוררת הדינים במלכות או שתעלה עד הבריאה בסוד צידי רה"ר ותפגום למעל' כי לדעת רב ימשך פגומ' מצד התעורר' ממקו' לבד וזהו ענין מחזר"ת אעפ"י שכול' רה"ר אמנם לדעת שמואל לא ימשוך ממנה רק בעלותה ממקומ' ותעמד כולה בבריא' לפיכך פוטר במחזרת אא"כ שבקה לרחבה ואזלה בצידי רחבה עכ"ל מרן האריז"ל

(ד) אחרי הודיע אלקים אותנו את כל זאת בין תבין את אשר לפניך אשר ישנ' ענפי המצו' בכל זמן ועידן והוא לבל תת מקום לקיטרוג הקליפו' ובאם ח"ו גרם הוא או אחרים בחטאם לאיזה פגם אשר יגיע מזה איזה שליט' לקליפ' ימהר לשוב לתקן את אשר עוות וללמד לאחרים לתקן עוותותם לבל יתן מדרס כף רגל זדים בתוך היכלא דמלכא תן לחכם ויחכם עוד