דרכי משה (עמיאל), דרך הקודש, שמעתתא י"ד איכות המחשבות השונות הפוסלות במוקדשין ב
Darkhei Moshe (Amiel), Derekh HaKodesh, Shmatta 14 2 · דרכי משה (עמיאל) · free full Hebrew text
Open in the reader →סתירה לדברינו מרש"י ב"ק (ה, א). - בלא"ה רש"י סותר את עצמו בגיטין (נג, א). - באמת בדיוק כתב רש"י כך, משום דהדבר תלוי אי היזק שאינו ניכר שמיה היזק או לא. - ר' יהודה לשיטתיה ור' חייא לשיטתיה.
אמנם לכאורה יש לסתור כל דברינו הקודמים מרש"י ב"ק (ה, א), שכתב שם על הא דאמרינן "מנינא דרבי חייא למעוטי מאי? למעוטי מפגל": "מפגל, כהן ששחט קרבנו של ישראל חטאת לשם שלמים, דאין הקרבן עולה לחובת בעליו וצריך אחר", הרי דגם במחשבת שלא לשמה נמי חייב לשלם?
ואמת כי בלא"ה קשה בסתירת דברי רש"י: דבגיטין (נג, א ד"ה הכהנים) פירש רש"י על הא דהכהנים שפיגלו דהיינו מחשבה דחוץ לזמנו, ומשמע דבמכוון פירש כן, כדי שלא נטעה לומר, דמיירי גם בשלא לשמה ובב"ק שם פירש להדיא איפכא?
וכבר שאל שאלו זאת רבותינו האחרונים נוחי נפש.
אמנם אם נדקדק היטב בזה נוכל לצאת גם מהמבוכה הזאת, ורק נחוץ לנו להוסיף על ההנחות שהנחנו בפרק הקודם עוד איזה הנחות.
א) דקי"ל כר' מאיר, דדאין דינא דגרמי (ש"ע ח"מ ס' שפו סעיף א).
ב) דגורם דגורם פטור, ולכן השולח את הבערה ביד חש"ו ושרפו שטרות פטור. (ש"ך שם ס"ק ג בשם בעל התרומות).
ג) דמתניתין דהכהנים שפיגלו אתיא כרבי יהודה, והוא סובר, דהיזק שאינו ניכר לא שמיה היזק ובמזיד חייבין משום קנסא (גיטין שם).
ד) דרבי חייא סובר כחזקיה בנו דהיזק שאינו ניכר שמיה היזק, כמו דכתבו התוס' בב"ק שם (ד"ה דאי).
ועתה תהיה הצעת הדברים כך: מחשבת שלא לשמן הוה גרמי אבל זאת לא יספיק עדיין לפטור אותו, דהא קי"ל כר"מ דדאין דינא דגרמי, אבל כיון שהקדמנו דגורם דגורם פטור משום דתרי קנסא לא עבדינן, א"כ אם נוכל לחייבו במחשבת שלא לשמן, מתלי תלי בזה, אי היזק שאינו ניכר שמיה היזק או לא שמיה היזק, דאי שמיה היזק שפיר חייבין, אבל אי לא שמיה היזק ורק במזיד חייבין מטעם קנסא, א"כ זה לא יוכל היות רק במזיק ממש, ורק דהיזקו אינו ניכר, אבל היכא דהוה רק גרמי, אז תרי קנסא לא עבדינן ופטור.
ועתה חובה עלינו להביט בכ"מ דאמרינן בגמרא דהכהנים שפיגלו חייבין, למאן קאי, אי למאן דסבירא ליה דהיזק שאינו ניכר שמיה היזק או לא.
ועתה א"ש הכל, דבגיטין דקאי לרבי יהודה, דאית ליה דהיזק שאינו ניכר לא שמיה היזק, הטעים בהדיא דמיירי במחשבת חוץ לזמנו ולא בשלא לשמן אבל בב"ק דקאי לרבי חייא, דאית ליה דשמיה היזק, שפיר פירש, דמיירי גם במחשבת שלא לשמן.