דרכי משה, חושן משפט רו

וכ"כ הרא"ש פ"י דנדרים בשם רש"י אבל דעת הרא"ש והתוס' והסמ"ג והמרדכי פרק ז"ב והג"מ פ"ה מה' שכירות כדעת הרמב"ם דאפי' לא גזים ולא אמר מילתא יתירתא הוי אסמכתא וכן דעת רבי' ולכן הוצרך כאן שיאמר מעכשיו:

וכתב מהרי"ק שורש ב' ודוקא כשאומר כשאמכור אמכור לך אז אם מכר ביותר אמרינן דזוזי אנסוהו דהלא לא אמר אלא כשאמכור ואין ברצוגו למכור אלא ביותר ממה שקצב עם הראשון אבל אם אמר לא תמכור אלא לי בכך וכך פשיטא דלא יוכל לחזור ואפי' נותנין לו יותר:

וכתב עוד דמכירה לזמן מיקרי מכירה וע"ש:

וכתב נ"י פרק איזהו נשך ד' צ"ה ע"ד דאם היה ע"י הלואה אסור למכור ראשון משום רבית ובהגהות מרדכי שם דף קמ"ח ע"ב אם אמר מעכשיו תהא קנויה לך לכשתרצה שרי ולית ביה משום רבית. ועי' בתשובת ריב"ש סי' קמ"ה שהאריך בדין זה כשאמר כשאמכור אמכור לך במנה: