דרכי צדק א

ספר דרכי צדח (א) הדיבורים של בני אדם רומז לעולם הדיבור וכשמדברים טוב ומדבקים המחשבה בזה מדבק עולם הדיבור עם עולם המחשבה וגורם טוב וכשהוא מדבר בטל ח"ו גורם להיפך ח"ו ויזהר מאוד וכשהוא חושב דברים רעים מסטרא דדינא אז מצמצם מחשבתו באותן ההיבורי' ומרחיק א"ע מהתפשטו' החסד ובאים עליו יסורי' ח"ו ובכן אם חושב שקרי' מרחיק את עצמו מן האמת שהוא סטרא דקדושה וכןכשחושב גשמות כל מה שאדם חושב לשם הוא ממשיך על עצמו ע"כ לא ידבר ולא יחשב רע כלל ח"ו

וב) כשמתפלל על אדם העצה הטובה שלא יזכור בפירוש בקשה כי אז מעורר עליו דינים ח"ו מהמלאכי' אם הוא ראוי לעשו' בקשקו רק יכווב מחשבה בעת עוסק בתורה או בתפלהוהבקשה בלב נסתר מהמלאכי' רק הש"י לבד יודע מקשבו' בני אדם ויעשה בקשתו כי שם רחמים גמורי'

מג) בכר מקום מהתפלה שמזכיר לשום ישועה עד"מ בשרו מיום אל יום ישועתו יכול לכוין ולבקש במחשבה על ישועה או רחמי' כגון זכור רחמיך כו' או הראנו ה' חסדך להמשיך חסד על איזה אדם שהוא צריך ישועה ורפואה

לדם כוונה כוללת בעשיית מצוה או תפלה לעשו' נ"ר להבורא ולא יצטער באם אינו יכול לכוין בתתפלה ואי"ן לו נ"ר מהתפלה רק יצטער מפני שאינו פועל נ"ר להש"י

מה שיעשה המצוה בשמחה ויזכור שהוא עושה נ"ר להבורא עולם ועי"ר יראה לעשו' מצוה מן המובחר כמ"ש זה אלי ואנוהו כדי שיהי' לו יותר נ"ר: הבעש"ט גילה שאע"פ שאדם מתפלל בדביקו' גדול ואהבה ויראה כראוי מ"מ יזהר שיהא לו הכנעה לפני הש"י ג"כ כי פ"א התפלל עם תלמידיו בדביקו' גדול ולא הי' להם הכנעה והי' קטרוג גדול למעלה רק אחד הי' מתפלל בהכנעה ונצולו ע"י זה

נו כל מה שאדם רואה יזכור בהש"י ויחשוב מאין בא לזה החיו' אם לא מהש"י ויסיר ממנו עי"ז כל מחשבו' חמדה עד"מ בראותו פחאום אשר יחשב מאין בא החיו' מהש"י ואז יכול עליו יראת הש"י וכלל כל החאוות מהאכילה וביוצא בזה בא מתאוות אשה שהיא השורש לכל ההאוות ועי"ו יגרר כל התאוות כי תאוות המשגל גורר כל התאוות הרעו' ומיקר החמד לאשה בא ע"י שאדם נוצר מן התאוה לכן בהרגל אדם לפרוש עצמו מתאוה זו רק לשם מצוה אזי נקל יהי' לו לפרוש עצמו מכל התאות הרעו' רק יראה להגביר כח השכלי ולהרגיל עצמו לאהבת הש"י: א בניר גדול שלא יהכלל אדם בשום הצטרכו' עליו לבדו רק בשביל כל ישראל שאם לאו דנין אותו ומשגיקין עליו אם יש לו זכות