חולין פו:
Chullin 86b · חולין · free full Hebrew text
Open in the reader →סְמוֹךְ מִיעוּטָא לַחֲזָקָה וְאִיתְּרַע לֵיהּ רוּבָּא
אִם אָמְרוּ סְפֵק טוּמְאָה לְטַהֵר יֹאמְרוּ סְפֵק אִיסּוּר לְהַתִּיר
הוֹרָה רַבִּי כְּרַבִּי מֵאִיר וְהוֹרָה רַבִּי כַּחֲכָמִים הֵי מִינַּיְיהוּ דְּאַחֲרִיתָא
תָּא שְׁמַע דְּרַבִּי אַבָּא בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא וְרַבִּי זֵירָא הֲווֹ קָיְימִי בְּשׁוּקָא דְּקֵיסָרִי אַפִּתְחָא דְּבֵי מִדְרְשָׁא נְפַק רַבִּי אַמֵּי אַשְׁכְּחִינְהוּ אֲמַר לְהוּ לָאו אָמֵינָא לְכוּ בְּעִידָּן בֵּי מִדְרְשָׁא לָא תְּקִימוּ אַבָּרַאי דִּילְמָא אִיכָּא אִינָשׁ דְּמִיצְטַרְכָא לֵיהּ שְׁמַעְתָּא וְאָתֵי לְאִיטְּרוֹדֵי
רַבִּי זֵירָא עָל רַבִּי אַבָּא לָא עָל יָתְבִי וְקָא מִיבַּעְיָא לְהוּ הֵי מִינַּיְיהוּ אַחְרִיתָא אֲמַר לְהוּ רַבִּי זֵירָא לָא שְׁבַקְתּוּן לִי דֶּאֱישַׁיְּילֵיהּ לְסָבָא דִּילְמָא שְׁמִיעַ לֵיהּ מֵאֲבוּהּ וַאֲבוּהּ מִינֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא כֹּל תְּלָתִין יוֹמִין קָא מַהְדַּר תַּלְמוּדֵיהּ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן
מַאי הָוֵי עֲלַהּ תָּא שְׁמַע דְּשָׁלַח רַבִּי אֶלְעָזָר לַגּוֹלָה הוֹרָה רַבִּי כְּרַבִּי מֵאִיר וְהָא כְּרַבָּנַן נָמֵי אוֹרִי אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ הָא דְּאַחֲרִיתָא שְׁמַע מִינַּהּ
מַתְנִי' שָׁחַט מֵאָה חַיּוֹת בְּמָקוֹם אֶחָד כִּסּוּי אֶחָד לְכוּלָּן מֵאָה עוֹפוֹת בְּמָקוֹם אֶחָד כִּסּוּי אֶחָד לְכוּלָּן חַיָּה וָעוֹף בְּמָקוֹם אֶחָד כִּסּוּי אֶחָד לְכוּלָּן רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שָׁחַט חַיָּה יְכַסֶּנָּה וְאַחַר כָּךְ יִשְׁחוֹט אֶת הָעוֹף
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן חַיָּה כֹּל מַשְׁמַע חַיָּה בֵּין מְרוּבָּה וּבֵין מוּעֶטֶת עוֹף כֹּל מַשְׁמַע עוֹף בֵּין מְרוּבֶּה וּבֵין מוּעָט מִכָּאן אָמְרוּ שָׁחַט מֵאָה חַיּוֹת בְּמָקוֹם אֶחָד כִּסּוּי אֶחָד לְכוּלָּן מֵאָה עוֹפוֹת בְּמָקוֹם אֶחָד כִּסּוּי אֶחָד לְכוּלָּן חַיָּה וָעוֹף בְּמָקוֹם אֶחָד כִּסּוּי אֶחָד לְכוּלָּן
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שָׁחַט חַיָּה יְכַסֶּנָּה וְאַחַר כָּךְ יִשְׁחוֹט אֶת הָעוֹף שֶׁנֶּאֱמַר חַיָּה אוֹ עוֹף
אָמְרוּ לוֹ הֲרֵי הוּא אוֹמֵר כִּי נֶפֶשׁ כׇּל בָּשָׂר דָּמוֹ בְנַפְשׁוֹ הוּא מַאי קָא מְהַדְּרִי לֵיהּ הָכִי קָאָמְרִי לֵיהּ רַבָּנַן הַאי אוֹ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְחַלֵּק
וְרַבִּי יְהוּדָה לְחַלֵּק מִדָּמוֹ נָפְקָא וְרַבָּנַן דָּמוֹ טוּבָא מַשְׁמַע דִּכְתִיב כִּי נֶפֶשׁ כׇּל בָּשָׂר דָּמוֹ בְנַפְשׁוֹ הוּא
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא מוֹדֶה הָיָה רַבִּי יְהוּדָה לְעִנְיַן בְּרָכָה שֶׁאֵינוֹ מְבָרֵךְ אֶלָּא בְּרָכָה אַחַת אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא וְאָמְרִי לַהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי מַאי שְׁנָא מִתַּלְמִידֵי דְּרַב
דְּרַב בְּרוֹנָא וְרַב חֲנַנְאֵל תַּלְמִידֵי דְּרַב הֲווֹ יָתְבִי בִּסְעוֹדְתָּא קָאֵי עֲלַיְיהוּ רַב יֵיבָא סָבָא אֲמַרוּ לֵיהּ הַב לִיבָרֵיךְ הֲדוּר אֲמַרוּ לֵיהּ הַב לִישְׁתֵּי אֲמַר לְהוּ רַב יֵיבָא סָבָא הָכִי אָמַר רַב כֵּיוָן דַּאֲמַר הַב לִיבָרֵיךְ אִיתְּסַר לֵיהּ לְמִשְׁתֵּי חַמְרָא הָכָא נָמֵי כֵּיוָן דְּאִיטַּפַּל לֵיהּ לְכִסּוּי אִיחַיַּיב לֵיהּ לִבְרָכָה
Meforshim on this daf
- רש"י על חולין Rashi on Chullin
ואיתרע ליה רובא - אלמא אמרינן הכי וה"נ למה לי רוב:
- תוספות על חולין Tosafos on Chullin
סמוך מיעוטא לחזקה ואיתרע ליה רובא - וביבמות בפ' בתרא (דף קיט.) משמע דהוה ליה פלגא ופלגא וטעם דספק טומאה לטהר ואע"פ שבטומאה נמי איכא איסור אם היה תרומה מפרש רבינו חיים משום דתינוק הוי דבר שאין בו דעת לישאל גמרינן מסוטה לטהר אפילו ברה"י ואע"ג דליכא חזקה כגון…
- רשב״א על חולין Rashba on Chullin
מודה ר"י לענין ברכה שאינו מברך אלא ברכה אחת. פירש רבינו שלמה ז"ל לענין ברכה על השחיטה אין צריך לברך לאחר כיסוי, ומשמע מתוך פירושו דברכת כיסוי צריך לחזור ולברך בכיסוי שני, וטעמא דמלתא משום דכיסוי וברכת כיסוי לא הוי הפסק לעולם לשחיטה, משום דסבירא ליה כטול ברוך…
- ריטב"א על חולין Ritva on Chullin
הא דתנן ר"י אומר שחט חיה יכסה ואח"כ ושחט את העוף אמרו עלה א"ר חנינא מודה ר"י לענין ברכה שאינו מברך אלא ברכה אחת פי' רש"י ז"ל שאין צריך לברן באחרון על השחיטה ויש שסוברין לדקדק בדעת רש"י ז"ל כי על הכסוי האחרון חוזר ומברך והמחוו' שבטעמים שנתנו לסברא זו דבשלמא…
- חידושי רמב"ן על חולין Chiddushei Ramban on Chullin
מודה ר"י שאינו מברך אלא ברכה אחת. פירש"י ז"ל על השחיטה א"צ לברך אחר כסוי ובשם ר"ת ז"ל שאף על הכסוי נמי אינו מברך אלא ברכה אחת אעפ"י שאחר כיסוי ראשון שחט השני וגריס אפשר דשחיט להו בחדא ומכסה בחדא, וכן הוא ודאי כיון שאין השחיטה מפסקת, וא"צ לשנות הגירסא. ולענין…
- חדושי הלכות על חולין Chidushei Halachot on Chullin
בפרש"י בד"ה יאמרו ספק איסור כו' דאיכא רובא וחזקה כו' דר"מ חייש למיעוט כו' עכ"ל ר"ל למאי דמסיק יאמרו ספק איסור להתיר בהא דקאמר טעמיה דר"מ משום דרוב מעשיהן מקולקלין לא סגיא לן דאכתי אית למיחש למיעוטא דשמא יפה שחטו אלא דאית לן למימר דאיכא חזקה בהדי מיעוט דהשתא…
- חכמת שלמה על חולין Chokhmat Shlomo on Chullin
תוס' בד"ה סמוך מיעוטא כו' לכך מטהר ואם תאמר בפ' אין מעמידין כו' כצ"ל והד"א והשאר נמחק. ונ"ב נ"ל טעות ונתקשר הדבר אתירוצא דלעיל דלא חיישינן למיעוטא דמיעוטא ודו"ק:
- גליון הש"ס על חולין Gilyon HaShas on Chullin
תוס' ד"ה לחלק וכו' משום דשמא אין חוששין. עי' בב"ק דף נד ע"א ודף ס ע"א:
- הגהות יעב"ץ על חולין Haggahot Ya'avetz on Chullin
תד"ה אסור וכו' כשיצא לא ידע שיפליג כצ"ל:
- מהר"ם על חולין Maharam on Chullin
ד"ה סמוך מיעוטא וכו' ואח"כ מתחיל דבור אחר יאמרו ספק איסור להתיר כך היא בספרים שלפנינו וט"ס הוא והכל דבור אחד הוא וצריך למחוק שורה יאמרו ספק איסור להתיר והאי וא"ת בפרק אין מעמידין וכו' קאי אלעיל אדבור ראשון אלא שיש לתמוה עדיין שבספרים שלפנינו לא נמצא שום תירוץ…
- מהר"ם שיף על חולין Maharam Schiff on Chullin
גמ' מ"ש מתלמידי דרב כו'. קשה מאי פריך מרב ייבא כו' הב ליברך דהתם לא הוי דעתו לשתות והוי נמלך לכן צריך לברך בפה"ג אבל הכא היה דעתו לשחוט יותר אלא (או) [משום] גזירה לכסות לחיה בפני עצמה ודו"ק:
- רבינו גרשום על חולין Rabbeinu Gershom on Chullin
ואם אמרו ספק טומאה לטהר. כלומר אם אזיל ר"מ אחר מיעוט ספק טומאה לטהר העיסה ילך אחר מיעוט לענין אותו ואת בנו שיאמר אם רוב מעשיהן מתוקנים ומיעוט מעשיהם מקולקלים שאין חשובה שחיטה ומותר לשחוט אחריהן:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.