חולין פא.
Chullin 81a · חולין · free full Hebrew text
Open in the reader →נִתְּקוֹ לַעֲשֵׂה מַאי טַעְמָא דְּאָמַר קְרָא מִיּוֹם הַשְּׁמִינִי וָהָלְאָה יֵרָצֶה מִיּוֹם הַשְׁמִינִי אִין מֵעִיקָּרָא לָא לָאו הַבָּא מִכְּלַל עֲשֵׂה עֲשֵׂה
וְהָא מִיבַּעְיָא לֵיהּ לְכִדְרַבִּי אַפְטוֹרִיקִי דְּרַבִּי אַפְטוֹרִיקִי רָמֵי כְּתִיב וְהָיָה שִׁבְעַת יָמִים תַּחַת אִמּוֹ הָא לַיְלָה חֲזֵי וּכְתִיב מִיּוֹם הַשְּׁמִינִי וָהָלְאָה יֵרָצֶה מִיּוֹם הַשְּׁמִינִי וָהָלְאָה אִין לַיְלָה לָא
הָא כֵּיצַד לַיְלָה לִקְדוּשָּׁה יוֹם לְהַרְצָאָה כְּתִיב קְרָא אַחֲרִינָא כֵּן תַּעֲשֶׂה לְשֹׁרְךָ לְצֹאנֶךָ
אָמַר רַב הַמְנוּנָא אוֹמֵר הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אֵין אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ נוֹהֵג בְּקׇדָשִׁים מַאי טַעְמָא כֵּיוָן דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן שְׁחִיטָה שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לֹא שְׁמָהּ שְׁחִיטָה שְׁחִיטַת קֳדָשִׁים נָמֵי שְׁחִיטָה שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה הִיא
מֵתִיב רָבָא אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ קָדָשִׁים בַּחוּץ רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר שֵׁנִי בְּלֹא תַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כׇּל הָרָאוּי לָבֹא לְאַחַר זְמַן הֲרֵי הוּא בְּלֹא תַעֲשֶׂה וְאֵין בּוֹ כָּרֵת וַחֲכָמִים אוֹמְרִים כֹּל שֶׁאֵין בּוֹ כָּרֵת אֵינוֹ בְּלֹא תַעֲשֶׂה
וְקַשְׁיָא לַן קָדָשִׁים בַּחוּץ שֵׁנִי בְּלֹא תַעֲשֶׂה קַמָּא מִיקְטָל קְטַל שֵׁנִי מִתְקַבֵּל בִּפְנִים הוּא כָּרֵת נָמֵי לִיחַיַּיב
וְאָמַר רָבָא וְאָמְרִי לַהּ כְּדִי חַסּוֹרֵי מִיחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי קָדָשִׁים שְׁנֵיהֶם בַּחוּץ לְרַבָּנַן רִאשׁוֹן עָנוּשׁ כָּרֵת שֵׁנִי פָּסוּל וּפָטוּר מִלָּאו דִּשְׁחוּטֵי חוּץ
לְרַבִּי שִׁמְעוֹן שְׁנֵיהֶם עֲנוּשִׁים כָּרֵת
אֶחָד בַּחוּץ וְאֶחָד בִּפְנִים לְרַבָּנַן רִאשׁוֹן עָנוּשׁ כָּרֵת שֵׁנִי פָּסוּל וּפָטוּר לְרַבִּי שִׁמְעוֹן שֵׁנִי כָּשֵׁר
אֶחָד בִּפְנִים וְאֶחָד בַּחוּץ לְרַבָּנַן רִאשׁוֹן כָּשֵׁר וּפָטוּר שֵׁנִי פָּסוּל וּפָטוּר לְרַבִּי שִׁמְעוֹן שֵׁנִי בְּלֹא תַעֲשֶׂה
וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ אֵין אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ נוֹהֵג בְּקָדָשִׁים שֵׁנִי אַמַּאי בְּלֹא תַעֲשֶׂה וְתוּ לָא כָּרֵת נָמֵי לִיחַיַּיב
אֶלָּא אָמַר רָבָא הָכִי קָא אָמַר רַב הַמְנוּנָא אֵין מַלְקוֹת אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ נוֹהֵג בְּקָדָשִׁים
כֵּיוָן דְּכַמָּה דְּלָא זָרֵיק דָּם לָא מִישְׁתְּרֵי בָּשָׂר מֵעִידָּנָא דְּקָא שָׁחֵיט הָוֵאי הַתְרָאַת סָפֵק וְהַתְרָאַת סָפֵק לֹא שְׁמָהּ הַתְרָאָה
וְאַזְדָּא רָבָא לְטַעְמֵיהּ דְּאָמַר רָבָא הִיא חוּלִּין וּבְנָהּ שְׁלָמִים שָׁחַט חוּלִּין וְאַחַר כָּךְ שָׁחַט שְׁלָמִים פָּטוּר
שְׁלָמִים וְאַחַר כָּךְ חוּלִּין חַיָּיב וְאָמַר רָבָא הִיא חוּלִּין וּבְנָהּ עוֹלָה לָא מִיבַּעְיָא שָׁחַט חוּלִּין וְאַחַר כָּךְ שָׁחַט עוֹלָה דְּפָטוּר
Meforshim on this daf
- רש"י על חולין Rashi on Chullin
נתקו לעשה - דמשמע בתוך זמנו בלא ירצה כדמרבינן (תמורה דף ז: ע"ש) מולנדר לא ירצה אלא הניחו לאחר זמנו וירצה דעל כרחך עשה זה לאו מעיקרא משמע כי ההיא דשלוח הקן דאמרינן (לקמן חולין דף קמא.) מעיקרא משמע שלח האם ולא תקחנה ולא הוי לאו הניתק לעשה ולוקין עליו אבל כאן…
- תוספות על חולין Tosafos on Chullin
יום להרצאה - וא"ת מביום צוותו נפקא (מגילה דף כ:) ביום ולא בלילה וי"ל דמההוא קרא לא הוה פסלינן לילה שאחר שבעה אלא כמו שאר לילות ואם עלה לא ירד להכי צריך קרא דהכא דהוי מחוסר זמן ואם עלה ירד ותימה דר"ש הוא דאית ליה בהמזבח מקדש (זבחים פד.) ואי רבי אפטוריקי כר"ש…
- רשב״א על חולין Rashba on Chullin
הכא דלא מחוסר זמן דנתוקי עשה הוא. פירוש לאו מלא ירצה נפקא, אלא מיום השמיני והלאה ירצה, כלומר משמיני והלאה ירצה, הא תוך זמן לא, ולאו הבא מכלל עשה עשה.
- חידושי רמב"ן על חולין Chiddushei Ramban on Chullin
לילה לקדושה יום להרצאה. ואי קשיא יום להרצאה פשיטא ל"ל קרא מביום צוותו את בני ישראל נפקא שכל הקרבנות ביום א"ל שאם עלה לא ירד שכל הקרבים בלילה אם עלו לא ירדו אבל זה מחוסר זמן הוא להרצאה ואם עלה ירד.
- חדושי הלכות על חולין Chidushei Halachot on Chullin
תד"ה יום להרצאה כו' ושמא ר' זירא דהכא כו' עכ"ל פי' דהמקשה אפשר דהוה ידע דר' זירא ס"ל כרב נחמן ב"י כו' ודו"ק:
- חכמת שלמה על חולין Chokhmat Shlomo on Chullin
רש"י בד"ה התראת ספק כו' [ופירוש משובת הוא מאדם חריף ומפולפל] כצ"ל:
- גליון הש"ס על חולין Gilyon HaShas on Chullin
תוס' ד"ה (בעמוד הקודם) הנח כו' היכא דשני לאוין סמוכין. הוא תמוה דהא לא תעשוק ולא תגזול סמוכים הם. וכן הקשה בספר לוית חן על התורה פ' קדושים ובשער המלך הלכות חמץ ומצה:
- הגהות יעב"ץ על חולין Haggahot Ya'avetz on Chullin
רש״י ד"ה נתקו לעשה וכו׳ ולא תקחנה לא הוי לאו כצ"ל:
- מהר"ם על חולין Maharam on Chullin
בגמ' כתיב קרא אחרינא כן תעשה לשורך ולצאנך ונו'. פסוק הוא בפרשת משפטים וכתיב בתריה שבעת ימים יהיה עם אמו וביום השמיני תתנו לי:
- רבינו גרשום על חולין Rabbeinu Gershom on Chullin
כתיב קרא אחרינא וביום השמיני תתנו לי. כלומר הכתוב נתקו לעשה לפי' אינו לוקה על אותו לאו:
- רש"ש על חולין Rashash on Chullin
גמרא קדשים שניהם בחוץ לרבנן כו' שני פסול ופטור מלאו דשחוטי חוץ. הב"ח מחק ג"ת האחרונים. וכ"נ להדיא מפרש"י: