חולין יד.
Chullin 14a · חולין · free full Hebrew text
Open in the reader →מַתְנִי' הַשּׁוֹחֵט בְּשַׁבָּת וּבְיוֹם הַכִּיפּוּרִים אַף עַל פִּי שֶׁמִּתְחַיֵּיב בְּנַפְשׁוֹ שְׁחִיטָתוֹ כְּשֵׁרָה
גְּמָ' אָמַר רַב הוּנָא דָּרַשׁ חִיָּיא בַּר רַב מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב אֲסוּרָה בַּאֲכִילָה לְיוֹמָא וְנָסְבִין חַבְרַיָּא לְמֵימַר רַבִּי יְהוּדָה הִיא
הֵי רַבִּי יְהוּדָה אָמַר רַבִּי אַבָּא רַבִּי יְהוּדָה דַּהֲכָנָה הִיא דִּתְנַן מְחַתְּכִין אֶת הַדִּילּוּעִין לִפְנֵי הַבְּהֵמָה וְאֶת הַנְּבֵלָה לִפְנֵי הַכְּלָבִים רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִם לֹא הָיְתָה נְבֵלָה מֵעֶרֶב שַׁבָּת אֲסוּרָה לְפִי שֶׁאֵינָהּ מִן הַמּוּכָן אַלְמָא כֵּיוָן דְּלָא אִיתְּכַן מֵאֶתְמוֹל אֲסוּרָה הָכָא נָמֵי כֵּיוָן דְּלָא אִיתְּכַן מֵאֶתְמוֹל אֲסוּרָה
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי מִי דָּמֵי הָתָם מֵעִיקָּרָא מוּכָן לְאָדָם וְהַשְׁתָּא מוּכָן לִכְלָבִים הָכָא מֵעִיקָּרָא מוּכָן לְאָדָם וְהַשְׁתָּא מוּכָן לְאָדָם מִי סָבְרַתְּ בְּהֵמָה בְּחַיֶּיהָ לַאֲכִילָה עוֹמֶדֶת בְּהֵמָה בְּחַיֶּיהָ לְגַדֵּל עוֹמֶדֶת
אִי הָכִי בְּהֵמָה לְרַבִּי יְהוּדָה בְּיוֹם טוֹב הֵיכִי שָׁחֲטִינַן אָמַר לוֹ עוֹמֶדֶת לַאֲכִילָה וְעוֹמֶדֶת לְגַדֵּל נִשְׁחֲטָה הוּבְרְרָה דְּלַאֲכִילָה עוֹמֶדֶת לֹא נִשְׁחֲטָה הוּבְרְרָה דִּלְגַדֵּל עוֹמֶדֶת
וְהָא לֵית לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה בְּרֵירָה מְנָא לַן אִי נֵימָא מִדְּתַנְיָא
הַלּוֹקֵחַ יַיִן מִבֵּין הַכּוּתִים אוֹמֵר שְׁנֵי לוּגִּין שֶׁאֲנִי עָתִיד לְהַפְרִישׁ הֲרֵי הֵן תְּרוּמָה עֲשָׂרָה מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן תִּשְׁעָה מַעֲשֵׂר שֵׁנִי וּמֵיחֵל וְשׁוֹתֶה מִיָּד דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹסְרִין
Meforshim on this daf
- רש"י על חולין Rashi on Chullin
מתני' ביום הכפורים - מתחייב כרת:
- תוספות על חולין Tosafos on Chullin
השוחט בשבת כו' - אפילו במזיד בעי לאוקומי תימא אי במזיד היאך שחיטתו כשרה והא מומר לחלל שבתות אסור לאכול משחיטתו כדמוכח לעיל (חולין דף ה.) ועוד דבגמ' בעי לאוקומי במזיד ורבי מאיר ורבי מאיר אית ליה בפ' עד כמה (בכורות ל.) ובפ' זה בורר (סנהדרין דף כז.) דמומר לדבר…
- רשב״א על חולין Rashba on Chullin
מתניתין השוחט בשבת וביום הכפורים אף על פי שמתחייב בנפשו שחיטתו כשרה. ואם תאמר והא קיימא לן דמומר לחלל שבתות בפרהסיא הוי מומר לכל התורה כולה, ושחיטתו נבלה, וכדתניא (לעיל חולין ה, א) חוץ מן המומר ומנסך את היין ומחלל שבתות בפרהסיא, ואסיקנא לעיל הכי קתני חוץ מן…
- ר"ן על חולין Ran on Chullin
ואם נקדרה. כמין ארובה עגולה ורוחב הקדרה כסלע מטבע רחב הוא:
- חדושי הלכות על חולין Chidushei Halachot on Chullin
בד"ה אם לא היתה נבילה כו' אמאי לא מפרש טעמא משום דהוה מוקצה מחמת איסור כו' עכ"ל ובשמעתין דקאמר מי דמי התם כו' הכא מעיקרא מוכן לאדם והשתא מוכן לאדם אע"ג דמ"מ הוי מוקצה מחמת איסור דרך דחייה קאמר הכי דילמא לית לי' לר' יהודה הכא מוקצה מחמת איסור כדדחי לה נמי לקמן…
- חכמת שלמה על חולין Chokhmat Shlomo on Chullin
תוס' בד"ה השוחט כו' ור"מ אית ליה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על חולין Gilyon HaShas on Chullin
תוס' ד"ה השוחט וכו' ור"מ אית ליה וכו'. עי' תשובת מהרי"ק שורש קס:
- הגהות חוות יאיר על חולין Hagahot Chavot Yair on Chullin
פי' כלל אפי' מבפנים או סביב למחט אפי' ניקב משני צדדים כשרה משא"כ בניקב בצד אחד צריך קורט דם מבחוץ נגד פי המחט:
- הגהות יעב"ץ על חולין Haggahot Ya'avetz on Chullin
תוס׳ ד"ה אמר רב הונא וכו׳ תימה. נ"ב אין בזה תימה כל עיקר עמש"ל (דף יג א׳) וגדולה מזו מצינו אפי׳ בתנאים שאמר ר"א שמועה משם ר״י (ספ"ז דנזיר) ואע"פ שהי׳ בר פלוגתי׳ ג"כ והוא גדול שבתלמידי ריב״ז ונקרא בכל מקום ר"א הגדול ופשיטא שהי׳ גדול מר״י עם שר'׳י נצח במחלוקתם…
- מהר"ם על חולין Maharam on Chullin
בגמ' א"ל אביי מי דמי התם מעיקרא מוכן לאדם וכו' הכא מעיקרא מוכן לאדם והשתא מוכן לאדם. ואע"ג דמוקצה מחמת איסור הוא דהא אסור למשחטיה בשבת השתא ס"ד דמוקצה מחמת איסור לא מיתסר ועיין בסמוך בסוף דף זה ע"ב בגמרא ובתוספות:
- רבינו גרשום על חולין Rabbeinu Gershom on Chullin
עומדת לאכילה ועומדת לגדל נשחטה הוברר [דלאכילה עומדת] והלכה זו דאסורה באכילה לר' יהודה סבירא ליה דהוא בעי הכנה מע"ש:
- רש"ש על חולין Rashash on Chullin
תד"ה השוחט (בסופו) . אבל אי בחדא זימנא לא איתסר שחיטתו ניחא. קשה מאי ניחותא. דהא השתא הוה פעם שני וא"כ יפסול מטעם שחיטת מומר. ובמתניתין משמע דהפסול הוא מחמת שנשחט לא' מכל אלו דומיא דרישא:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.