חולין קלא:
Chullin 131b · חולין · free full Hebrew text
Open in the reader →הַשִּׁכְחָה וְהַפֵּאָה דִּכְתִיב וּבְקֻצְרְכֶם אֶת קְצִיר אַרְצְכֶם לֹא תְכַלֶּה פְּאַת שָׂדְךָ בְּקֻצְרֶךָ וְלֶקֶט קְצִירְךָ וְגוֹ' כִּי תִקְצֹר קְצִירְךָ בְשָׂדֶךָ וְשָׁכַחְתָּ עֹמֶר בַּשָּׂדֶה
שְׁנַיִם שֶׁבָּאִילָן הַשִּׁכְחָה וְהַפֵּאָה דִּכְתִיב כִּי תַחְבֹּט זֵיתְךָ לֹא תְפָאֵר אַחֲרֶיךָ וְתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל שֶׁלֹּא תִּטּוֹל תִּפְאַרְתּוֹ מִמֶּנּוּ אַחֲרֶיךָ זֹה שִׁכְחָה
וְכוּלָּן אֵין בָּהֶן טוֹבַת הֲנָאָה לִבְעָלִים מַאי טַעְמָא עֲזִיבָה כְּתִיבָא בְּהוּ
וַאֲפִילּוּ עָנִי שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל מוֹצִיאִין אוֹתוֹ מִיָּדוֹ דִּכְתִיב וְלֶקֶט קְצִירְךָ לֹא תְלַקֵּט לֶעָנִי וְלַגֵּר תַּעֲזֹב אֹתָם לְהַזְהִיר עָנִי עַל שֶׁלּוֹ
וּמַעְשַׂר עָנִי הַמִּתְחַלֵּק בְּתוֹךְ הַבַּיִת יֵשׁ בּוֹ טוֹבַת הֲנָאָה לַבְּעָלִים מַאי טַעְמָא נְתִינָה כְּתִיבָא בֵּיהּ
וַאֲפִילּוּ עָנִי שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל מוֹצִיאִין אוֹתוֹ מִיָּדוֹ דְּאָמַר רַבִּי אִילְעָא גָּמַר לַגֵּר לַגֵּר מֵהָתָם מָה לְהַלָּן מוּזְהָר עָנִי עַל שֶׁלּוֹ אַף כָּאן מוּזְהָר עָנִי עַל שֶׁלּוֹ
וּשְׁאָר מַתְּנוֹת כְּהוּנָּה כְּגוֹן הַזְּרוֹעַ וְהַלְּחָיַיִם וְהַקֵּבָה אֵין מוֹצִיאִין אוֹתָן לֹא מִכֹּהֵן לְכֹהֵן וְלֹא מִלֵּוִי לְלֵוִי הָא מִלֵּוִי לְכֹהֵן מוֹצִיאִין אַלְמָא אִיקְּרוּ עַם
כְּגוֹן הַזְּרוֹעַ וְלֹא זְרוֹעַ וּמַאי נִיהוּ מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן
מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן דְּלֵוִי הוּא כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה דְּתַנְיָא תְּרוּמָה לַכֹּהֵן מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן לַלֵּוִי דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר אַף לַכֹּהֵן
אֵימַר דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אַף לַכֹּהֵן לַכֹּהֵן וְלֹא לַלֵּוִי מִי אָמַר אִין לְבָתַר דְּקַנְסִינְהוּ עֶזְרָא
אֵימַר דְּקַנְסִינְהוּ עֶזְרָא דְּלָא יָהֲבִינַן לְהוּ מִשְׁקַל מִינַּיְיהוּ מִי אָמַר אֶלָּא כְּגוֹן זְרוֹעַ וְלֹא זְרוֹעַ וּמַאי נִיהוּ רֵאשִׁית הַגֵּז
תָּא שְׁמַע זֶה הַכְּלָל כׇּל דָּבָר שֶׁהוּא בִּקְדוּשָּׁה כְּגוֹן תְּרוּמָה וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר וְחַלָּה מוֹצִיאִין אוֹתָן מִיָּדָם וְכׇל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ בִּקְדוּשָּׁה כְּגוֹן הַזְּרוֹעַ וְהַלְּחָיַיִם וְהַקֵּבָה אֵין מוֹצִיאִין אוֹתוֹ מִיָּדָם
כְּגוֹן זְרוֹעַ וְלֹא זְרוֹעַ וּמַאי נִיהוּ מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן וּלְבָתַר דְּקַנְסִינְהוּ עֶזְרָא
תָּא שְׁמַע הַשּׁוֹחֵט לְכֹהֵן וּלְגוֹי פָּטוּר מִן הַמַּתָּנוֹת הָא לְלֵוִי וּלְיִשְׂרָאֵל חַיָּיב לָא תֵּימָא הָא לְלֵוִי וּלְיִשְׂרָאֵל חַיָּיב אֶלָּא אֵימָא הָא לְיִשְׂרָאֵל חַיָּיב
אֲבָל לְלֵוִי מַאי פָּטוּר אִי הָכִי לִיתְנֵי הַשּׁוֹחֵט לַלֵּוִי וְלַגּוֹי פָּטוּר מִן הַמַּתָּנוֹת וְעוֹד הָא תַּנְיָא הַשּׁוֹחֵט לַכֹּהֵן וְלַגּוֹי פָּטוּר מִן הַמַּתָּנוֹת לַלֵּוִי וּלְיִשְׂרָאֵל חַיָּיב תְּיוּבְתָּא דְּרַב
אָמַר לְךָ רַב תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא וְכִפֶּר אֶת מִקְדַּשׁ הַקֹּדֶשׁ זֶה לִפְנַי וְלִפְנִים
אֹהֶל מוֹעֵד זֶה הֵיכָל מִזְבֵּחַ כְּמַשְׁמָעוֹ יְכַפֵּר אֵלּוּ עֲזָרוֹת כֹּהֲנִים כְּמַשְׁמָעוֹ עַם הַקָּהָל אֵלּוּ יִשְׂרָאֵל יְכַפֵּר אֵלּוּ הַלְוִיִּם
וְתַנְיָא אִידַּךְ יְכַפֵּר אֵלּוּ עֲבָדִים מַאי לָאו בְּהָא קָמִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר אִיקְּרוֹ עַם וּמָר סָבַר לָא אִיקְּרוֹ עַם
וְרַב אִי סְבִירָא לֵיהּ כְּהַאי תַּנָּא לֵימָא וְאִי סְבִירָא לֵיהּ כְּהַאי תַּנָּא לֵימָא מְסַפְּקָא לֵיהּ אִי כְּהַאי תַּנָּא אִי כְּהַאי תַּנָּא
דְּרַשׁ מָרִימָר הִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב וְהִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא
עוּלָּא הֲוָה יָהֵיב מַתְּנָתָא לְכָהַנְתָּא אֵיתִיבֵיהּ רָבָא לְעוּלָּא מִנְחַת כֹּהֶנֶת נֶאֱכֶלֶת מִנְחַת כֹּהֵן אֵינָהּ נֶאֱכֶלֶת
וְאִי אָמְרַתְּ כֹּהֵן וַאֲפִילּוּ כֹּהֶנֶת וְהָכְתִיב וְכׇל מִנְחַת כֹּהֵן כָּלִיל תִּהְיֶה לֹא תֵאָכֵל אֲמַר לֵיהּ רַבִּי
Meforshim on this daf
- רש"י על חולין Rashi on Chullin
כולהו עזיבה כתיבא בהו - שצריך להניח שם בהפקר ולא שיחלקם. הנך דכתיב בהו תעזוב הרי עזיבה והנך נמי כתיב בהו יהיה היינו בעזיבה דמשמע בהוייתו יהא דלא כתיבא בהו נתינה:
- ריטב"א על חולין Ritva on Chullin
להזהיר העני על שלו כלומר שאע"פ שהוא עני וראוי ליטול בשדה דעלמא חייב להניח בשלו.
- חדושי הלכות על חולין Chidushei Halachot on Chullin
בד"ה כגון זרוע כו' זרוע עצמו לא דמספקא לן כרב עכ"ל ולפי תירוצם שכתבו לקמן דלא משמע לתלמודא שיהא ספק לתנא צ"ל נמי הכא דזרוע עצמו לא משום דודאי לא איקרו עם וק"ל:
- גליון הש"ס על חולין Gilyon HaShas on Chullin
גמ' ומ"מ לא איקרו עם. עי' ברש"י בחומש בפ' ובריתך ינצורו דשבט לוי מלו בניהם במדבר וביהושע ה' ה' וכל העם הילודים במדבר לא מלו משמע דלוים לא איקרו עם:
- הגהות יעב"ץ על חולין Haggahot Ya'avetz on Chullin
רש"י ד"ה בתר דקנסינהו וכו׳ אבל דוגמא יש. נ"ב עמ״ש שם בס"ד:
- מהר"ם על חולין Maharam on Chullin
ד"ה ת"ש וכו' וי"ל דלא משמע ליה שיהיה ספק לתנא. ר"ל דנראה לו דוחק לומר שיהא התנא מסופק:
- רש"ש על חולין Rashash on Chullin
גמרא (בסה"ע) איתיביה רבא לעולא. עי' סה"ד באות ע':
- שערי תורת בבל על חולין Sha'arei Torat Bavel on Chullin
(קלא ב) ולא מלוי ללוי הא מלוי לכהן מוציאין. —תמה אני דאי הכי ברישא נמי דתני "לא מכהן לכהן" נימא 'הא מכהן ללוי מוציאין', ועל כרחך שאין מוציאין מכהן ללוי, אלא דהיא גופה קמ"ל דאין מוציאין מכהן זה לכהן אחר, וכ"ש שאין מוציאין ללוי. וא"כ אפשר דאיידי דתני רישא "מכהן…
- ציון לנפש חיה על חולין Tziyyun LeNefesh Chayyah on Chullin
בגמרא אמר לך רב תנאי היא קשה לי מנ"ל לרב דטעמא דתנא דברייתא דדריש יכפר אלו הלוים דשבט לוי לא אקרי עם דלמא כ"ע ס"ל דשבט לוי אקרי עם רק טעמא דדריש יכפר אלו הלוים הואיל וכתיב עם הקהל ושבט לוי לא אקרי קהל כדאמרינן במס' הוריות (דף ו ע"ב) אמר ר"א ב"י שבט לוי לא…