חומת אנך על תורה, במדבר ל:ג

לא יחל דברו ככל היוצא מפיו יעשה. מלבד גופיה דקרא יש לרמוז דאם האדם ישמור לשונו מלדבר שום דבור אסור ויהיה נשמר מדברים בטלים ויקדש פיו אז כל אשר יבקש מה׳ ישמע תפלתו. וז״ש לא יחל דברו לא יעשה דברו חולין שלא ידבר דברים בטלים ומכ״ש דברים האסורים. אז ככל היוצא מפיו יעשה ה׳ וישמע תפלתו ולא עוד אלא אפילו בלי תפלה כל אשר יאמר יתקיים כמו רבי חנינא בן דוסא. והרב עיר וקדיש רבינו מהר״ר חיים ויטאל ז״ל פירש משם הרב מהר״ר שמעון טירנו ז״ל לא יחל דברו לא יעשה דברו חולין הלא תראה ככל היוצא מפיו יעשה כי כל אשר ידבר הוא פועל למעלה אם לטוב אם למוטב שאם ידבר דברי תורה ודברי קדושה מעורר ברוחניות ובקדושה למעלה. ואם ח״ו מדבר ל״הר ודברים האסורים הוא פועל בסט״א ח״ו וז״ש ככל היוצא מפיו יעשה למעלה אם טוב או לאו עכ״ד ואפשר לרמוז בהקדמת ששמעתי דלא יפלא האדם איך מדבר בעה״ז השפל למטה ודיבורו עושה רושם למעלה הלא תראה היין שהוא במרתף ומונח בחבית סתומה בעת שדורכים הענוים אף שהוא רחוק מאד היין שבחבית מתנועע והוא פלא ומזה נקח ראיה על הדבור שהוא פועל למעלה ולרמז זה לא יחל דברו ככל היוצא ר״ת גימטריא יין עם הכולל דמן היין נלמד. עוד יש לרמוז לא יחל דברו ככל ס״ת אלול שצריך לשוב באלול כמ״ש רז״ל וס״ת היוצא מפיו יעשה הוא אוה דבשמירת הלשון יבא משיח ויהיה שמו וכסאו שלם שהוא אותיות או״ה דהכל תלוי בלשון: