חומת אנך על תורה, בראשית יב:ג

ואברכה מברכיך. הרב כלי יקר פירש דמחשבה טובה הקב״ה מצרפה למעשה ומחשבה רעה אין הקב״ה מצרפה למעשה ולכן ואברכה ברישא לרמוז שקודם שיברכוך הם יתברכו אבל בקללה אין המחשבה מצטרפת ולכך כתיב אחר ומקללך עכ״ד ובקונטריס פני דוד על הסדר אנכי העירותיהו דבגוים מחשבה רעה הקב״ה מצרפה למעשה וישבתי לזה ע״ש ואכתי פש גבן חלוקת מחשבה טובה דבגוים אינו מצרפה למעשה ואפשר ליישב דהכא אינו בסוג מחשבה מצרפה למעשה אלא משום טובת אברהם אע״ה דכשהמברך מבורך מה׳ ברכתו מהניא ומועלת ולז״א ואברכה מברכיך על דרך שהיה כותב ר״ת בכתביו יברכוך טובים כמ״ש הרא״ש ז״ל בתוספותיו למגילה על דף כ״ה וכן הוא בספר הישר דר״ת כ״י והכוונה יברכוך המבורכים וזהו טובים שיש להם טובה ור״ת אגב ארחיה ללמד יצא דאין הקפידא אלא כשמדבר לפני ה׳ כמ״ש אני עני בפתח עינים שם ושם כתבתי שכונת ר״ת יברכוך אנשים צדיקים ולפי דרכנו אפשר לומר שהכונה יברכוך מי שיש להם טובה ומבורכים דברכתם תעשה פירות וז״ש ואברכה מברכיך. ומקללך אאור ולא יועילו כלום בקללתם כי אתה מבורך ונברכו בך כל משפחות האדמה: