חומת אנך על תורה, שמות ו:ב

ויאמר אליו אני ה׳. אפשר לרמוז ונקדים מה שראיתי בקונטריס כ״י משם רבינו יהודה חסיד ז״ל עון במילוי עי״ן ו״ו נו״ן גימטריא רמ״ח דאם יתלכלך בחטא וישתרש יתלכלכו רמ״ח אבריו וק״ש רמ״ח תיבות מבטל יצר הרע עכ״ל. ונראה כוונתו כי היצר הרע הוא עון וכשהאדם משתרש בחטא עון שהוא יצה״ר סט״א מלכלך רמ״ח אבריו כי עון במילוי הוא רמ״ח כי הסט״א ויצה״ר הוא עון וכשהאדם שומע לו מתמלא עון ובגימטריא רמ״ח ומלכלך כל רמ״ח איבריו. ובק״ש שיש רמ״ח תיבות מבטל עון שהוא היצה״ר דבמילוי הוא רמ״ח. ומזה אפשר ללמוד כי ענ״ו אותיות עון שאין עון סט״א שולט בו כמו שאמר הרב החסיד מהר״א הלוי ברוכים ז״ל. גם ענו במילוי שהענוה שלו היא במילואה בלב ונפש יהיה בטוח שנקל לו לקיים רמ״ח מצוות גם הענו נאחז במדת חסד לאברהם גימטריא רמ״ח. גם ענו במילוי מכפר על עון במילוי דהענו כאלו הקריב כל הקרבנות. ואפשר שז״ש המעביר על מדותיו מעבירין לו על כל פשעיו שנאמר נושא עון ועובר על פשע וכו׳ כי ענו אותיות עון לרמוז דבענוה מתכפר לו העון גם ענו במילוי גימטריא רחם שמהפך מדה״ד למדת רחמים דכיון דהוי כמקריב כל הקרבנות והוי מרכבה לשכינה מדה״ד נהפכת לרחמים. ור״ת נושא עון ועובר הוא ענו רמז דמי שהוא ענו מתכפרין לו עונותיו. וזה רמז הרימותי בחור מעם. בחו״ר גימטריא גבורה רמז הרימותי בחור שמסלק הדינין מצד גבורה גימטריא בחור מי שהוא מעביר על מדותיו ר״ת מע״ם. וז״ש וידבר אלהים אל משה ויאמר אליו אני ה׳. כלומר אלהים מדת הדין על שהקשה לדבר ולומר למה הרעות כמו שפירש״י ז״ל וזהו וידבר אלהים דיבור קשה במדת הדין. אך ויאמר אליו שהיה עניו אליו דייקא ויאמר אמירה רכה אני ה׳ מדת רחמים כי מדת הדין בענותנותו נהפכה למדת רחמים וכך היא המדה דהענו מהפך מדת הדין למדת רחמים וק״ו מרע״ה שהיה ענו במילוי ענוה תמה וכמש״ה ענו מאוד וכו׳. א״נ אפשר במ״ש לב אריה ז״ל דארבע אלהים נהפכו לשמות הויה רחמים וכו׳ ע״ש באורך ואמרו רז״ל דמרע״ה היה רוצה שישלימו הת״ל שנה שהם כמספר ה׳ אלהים. וז״ש וידבר אלהים אל משה ויאמר אליו אני ה׳ רמז לו כי ד׳ אלהים נהפכו לרחמים וזהו וידבר אלהים אני ה׳ רחמים: