חומת אנך על תורה, שמות לד:א

שני לחת אבנים. לחת אבנים גימטריא ישראל כי ישראל והתורה עלו במחשבה וקדמו ולא נברא זה אלא לזה. רבינו אפרים ז״ל בפירושו כ״י. ואני בעניי נראה לפק״ד לרמוז על דרך להבדיל רובי רבבות מ״ש בירושלמי סוף ברכות. חד ארכון דשמיה אלכסנדרוס הוה קאים ודאין חד לסטים א״ל מה שמך א״ל אלכסנדר אמר אלכסנדרוס פני לאלכסנדר ואמרו שם ומה מי ששמו בשם ב״ו ניצול מי שתולה בטחונו בהקב״ה עאכ״ו הה״ד כל הנקרא בשם ה׳ ימלט עכ״ד הירושלמי. וידוע מהזהר הקדוש ומכתבי רבינו האר״י זצ״ל שם ישראל היכן רומז. וזה רמז שכיפר להם מה שחטאו ונותן להם לחת אבנים בעבור שנקראו ישראל. גם כתבנו במ״א דר״ת עשר ספירות בגימטריא ישראל וא״ש כי לחת אבנים בגימטריא ישראל כי בשם ישראל יחנ״ה לזכותם בכל. גם רמז פסל ל״ך בזכותך. שני לחת אבנים ר״ת אשל בזכות אברהם אשל אברהם. ס״ת יו״ד תם יו״ד רמז ליצחק תם יעקב דבזכות האבות ומשה זכו לזה ולפי האמור לעיל א״ש רמז שכתב רבינו אפרים ז״ל ראה ראיתי את עני עמי ר״ת גימטריא ישראל והרי הוא כמבואר:

וכתבתי על הלחות את הדברים אשר היו על הלחות הראשונים וכו׳. פירשו ז״ל דהראשונים פרח הכתב מעליהם כמשז״ל ועתה הדברות עצמן שהיו בלחות הראשונים הם עצמן יהיו על אלו וז״ש וכתבתי על הלחות אינו אומר וכתבתי בלחות אלא על הלחות את הדברים אשר היו על הלחות הראשונים אותן הדברים עצמן שפרחו עתה אשימם דוברו״ת והיו למאורות בשתים זו: