חומת אנך על תורה, שמות ג:יא

מי אנכי וכו׳ וזה לך האות וכו׳. אפשר במשז״ל שטעם שמרע״ה נכוה בפיו שנטל הגחלת וכו׳ כי בתיה בתחלה נתנו למנקת מצרית ולא ינק אך נפלה טפת חלב טמא על שפ״ת היאו״ר ושם נכוה שעתיד לדבר עם השכינה וצריך שיהיה נקי אף ממגע חלב טמא ועוד כתבו משם הר״ן בדרשותיו דמי שהוא דברן על ידי כח הדבור יכול למתק אפילו דברים בטלים לאזן השומעים כאלו הם אמרות טהורות. אך מי שהוא כבד פה צריך שיהיו הדברים מעצמם אמרי יושר ואמת כדי שיקבלום מצד עצמותם ואמיתותם ולכן מרע״ה היה כבד פה משום יגדיל תורה ולהורות חשיבותה שקבלוה בשמחה מכח עצמותה ויקר תפארת גדולתה ואפשר זה רמז מי אנכי כבד פה כי אלך אל פרעה. ויאמר אליו טעם שנכוית אדרבא זה מורה כי אהיה עמך וכדי שלא יהיה בשפתיך פגם כלל לכן נכוית. ועוד טעם אחר בהוציאך וכו׳ שיקבלו התורה וצריך להיות כבד פה כדי שיקבלוה מצד עליונותה המופלא ואמיתותה. ועכ״ז עוד הוסיף לומר כי כבד פה וכו׳ כלומר הטעמים טובים אבל לא אוכל לדבר והשיבו מי שם פה וכו׳. א״נ אפשר במה שפירש הרב עמודיה שבעה ז״ל מאז״ל בשעה שעלה משה למרום אמרו מה״ש מה לילוד אשה בינינו א״ל לקבל תורה בא שהכונה מה לילוד אשה הידועה שהחזיר עמרם אחר שנשאת לאלצפן וא״ל לקבל תורה בא ושריותא הוא דעדיין לא נתנה תורה זהת״ד וז״ש מי אנכי כי אבי לקח דודתו והחזיר גרושתו אחר שנשאת וזהו מי אנכי שאינו כדאי. והשיבו בהוציאך וכו׳ תעבדון את האלהים שתקבלו תורה ועתה קודם קבלת התורה אין פקפוק. א״נ במ״ש הרב ש״ך דפרעה רע של קין ומשה הבל וכן פרעה גימטריא משה ועוד יו״ד שהיא אות יו״ד ששם הקב״ה לקין והיה מתגאה פרעה בזה ופרעה גימטריא נחש עם ג׳ תיבות פרעה מלך מצרים והיו״ד נהפכה לי׳ מכות שלקה זהת״ד ואפשר ז״ש מי אנכי הבל כי אלך אל פרעה קין שהרגני בגלגול שעבר וא״ל כי אהיה עמך הוא מתגאה ביו״ד ואתה יש לך יתרון כי שם אהיה עמך. וזה לך האות כלומר הבט ימין וראה כי פרעה גימטריא משה ונוסף יו״ד א״כ מזה תדע כי היו״ד הוא לך להתגדל בה שהרי יו״ד משה גימטריא פרעה וז״ש וזה לך האו״ת האות הוא יתרונך כי היא עם שמך שאתה תכהו עשר מכות בכח עשר הדברות שתקבל וז״ש וזה לך האות כי אנכי שלחתיך להכותו עשר מכות בהוציאך וכו׳ ותקבל עשרת הדברות. ואהיה גימטריא עשר ועשר עם הכולל וזהו כי אהיה עמך: