חומת אנך על תורה, שמות יח:יב

ויקח יתרו עולה וזבחים לאלהים. כתב רבינו מהרח״ו ז״ל בדרשותיו כ״י וז״ל ויקח יתרו עולה וכו׳ יראה כי בתחלה היה מקריב ומקבל לאלוה את שם אלהים ככל חסידי א״ה. אך עתה הקריב הקרבן לשם הוי״ה כי עתה קבל אלהותו והיה לו שם הוי״ה לאלהים כמ״ש יעקב אע״ה והיה ה׳ לי לאלהים ואין פירושו שהקריב לשם אלהים אלא לשם הוי״ה שקבל לאלהים כגרים. ועל דרך האמת ישראל הם בת״ת עמוסים מני בטן בנים לה׳ שם הוי״ה שבת״ת. אך גר הוא תחת כנפי השכינה הנקראת צדק ונקראת אלהים ולכן הקריב לאלהים כ״י היא השכינה כי שם מקומו ולא יותר. וגם אכילת לחם לפני אלהים השכינה וגם שהיא שורה על השלחן עכ״ל. ואני בעניי לכאורה לא זכיתי להבין דברי קדשו דנהי דבחינת גר במלכות אבל צריך הגר לעשות המצות לשם ה׳ כדכתיב וכי יגור וכו׳ ועשה פסח לה׳ ובפרשת נסכים כתיב וכי יגור וכו׳ ועשה אשה ריח ניחח לה׳ כאשר תעשו כן יעשה ויש לישב קצת. ובשו״ת עדות ביהוסף להרב מהר״י אלמושנינו ז״ל חלק שני סימן ל״ב דף ס״ח ע״ג פירש משם רבינו האר״י זצ״ל מש״ה זובח לאלהים יחרם וגו׳ וגר לא תונה וכו׳ ע״ש ומ״ש עוד שם בשם האר״י ז״ל היה לו להביא משם זהר חדש דף ה׳. ובקונטרס אהבת דוד דרוש י״ב דף נ״ה כתבתי עוד מעט בזה בס״ד ע״ש: