חומת אנך על תהלים עג:יד

ואהי נגוע כל היום וכו' אם אמרתי אספרה כמו וכו' . אפשר לרמוז במ"ש כשם שיצירתו ש"א אחר כל בהמה חיה ועוף במעשה בראשית כך תורתו נתפרשה אחר כל בהמה חיה ועוף וז"ש ואהי נגוע כל היום בפרשת נגעים ואפילו בבקר שרוב החולים שקטים מעט לא כן אנכי ותוכחתי לבקרים דגם בבקר כאבי נעכר ורישומו ניכר זריז ונסק"ר. אם אמרתי אספרה כמו כשם שיצירתו של אדם אחר כל בהמה וכו' כך תורתו נתפרשה אחר כל בהמה ואם הוא כן הנה דור בניך הצדיקים בגדתי. ומיהו היה מקום לישוב דהיצירה יש (לו') לו איזה צד טובה שאדרבא לגדולת האדם ברא כל העולם ואחרי שהכל מתוקן ברא האדם שישלוט על הכל וכשנברא לא חיסר בעולמו כלום. אך דא עקא שנתפרשה תורתו אחר כל בהמה זאת תורת הצרעת זאת תורת היולדת וזה שאמר ואחשבה לדעת זאת כלומר זאת תורת היולדת זאת תהיה תורת המצורע ונתפרשה תורתו אחר בהמה ועוף וזה מורה גריעותא עמל הוא בעיני דצדיקים ורשעים בחדא מחתא מחתינהו עד אבא אל מקדשי אל אשר שם ישבו כסאות למשפט הסנהדרין ורואה שמי שנתחייב מיתה ומלקות הגם דעין רואה ששב בתשובה גמורה בתעניות וסגופים וכיוצא לא נפטר מהמלקות או מיתה והטעם כי בוחן לבות אלהים ואנחנו לא נדע אם נראה מבפנים ושוה מבחוץ והיא תשובה אמיתית בכל לב ונפש ולכן נתפרש תורתו אחר כל בהמה דלגבי דידן כולי עלמא שקולא"י נינהו. אבינה לאחריתם דבמותם הוא יתברך ישלם כפי צדקתם: