חומת אנך על תהלים קיט:יח

גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך . אפשר במ"ש פ"ק דעירובין דיצאת ב"ק ואמרה הלכה כבית הלל והטעם מפני שהיו נוחין ועלובין וכו' והקשה מרן ז"ל בספר כללי הגמרא דהענוה היא ממעלות המדות ואטו בשבילה ישתנה הדין ותירץ מרן ז"ל דבזכות הענוה יכוונו לומר האמת עכ"ד ודברי רבינו חיים וקיימים כי נודע דהקושיות שיש בהלכה הוא מאחיזת הסט"א וגם דזמנין דניצוצי ההלכה נאחזים ח"ו בסט"א וצריך כח גברא לבררם ולכוין אל האמת וענוה הוא סגולה לכפר העונות ומי שהוא עניו מעלה עליו כאלו הקריב כל הקרבנות ואין הסט"א שולט בו א"כ מי שהוא עניו הוא נקי מהעונות ונעשה גופו בית המקדש כאלו מקריב כל הקרבנות ואין סט"א שולט בו ולכך מכוין אל האמת וגם שהעניו הוא מרכבה לשכינה והלכה רומז לשכינה ה' כלה ואמטול הכין מכוין לאמיתה של תורה. וזה רמז עיני ואביטה נפלאות ר"ת ענו דע"י הענוה אכוין אל האמת ואביטה נפלאות מתורתך דכך היא המדה למי שהוא ענו. ובכלל הענוה לומר הדבר ברמז הלא בראשי תיבות כי הוא היודע ובוחן לבות ועוד רמז שיבין רזי התורה המכוונים לאצילות והראיה היא באצילות וז"ש גל עיני ואביטה דייקא בסוד הראיה נפלאות מתורתך רזין עלאין עלה בכב"ש כבשי דרחמנא. ועוד רמז ס"ת עיני ואביטה י"ה דהעניו שם י"ה שומרו עזרו ומגינו. גם רמז שע"י לימוד התורה בענוה יבא משיח בן דוד ורמז ואביטה נפלאות מתורתך ס"ת משיח בן דוד עם הכולל. גם הוא שם תכ"ה שם מע"ב שמות המסוגל להצלה. וז"ש גר אנכי בארץ ושם הזה יצילני ומ"כ להרב ישראל הכהן ז"ל הזקן מרבני עה"ק חברון תוב"ב שרמז בפסוק כדבר הזה תדברון ר"ת כה"ת שזה יכונו כשילכו אל עשו וז"ש אל עשו במוצאכם אותו שבזה ינצלו מידו עד כאן לשונו. ועוד אפשר לרמוז מ"ש הרמב"ם ז"ל דהיגיעה והחשק שתים כהלכתן להשיג המבוקש וראשי תיבות גל עיני ואביטה נפלאות הוא עונג רמז שהוא מתענג בתורה לרוב חשקו וזה יועיל גם דרך טבע להשיג האמת וז"ש גל עיני ואביטה כי גדול חשקי בתורה: