חומת אנך על תהלים קיט:קסב

שש אנכי על אמרתך כמוצא שלל רב . אפשר על אמרתך שאמרת דלא מצינא למיקם דבזה יש לי זכות דדיבורו הוי גזרה כמו שאמרו צדיק ורשע לא קאמר וכמו שפירשתי בעניותי מה שכתוב למען תצדק בדברך דבש"ס ובזהר הקדוש כבר פירשו כן למען תצדק בדברך. ואני בעניי דרך דרש כתבתי דלקושטא דמילתא אמרה דוד הע"ה. וכפ"ז אפשר דז"ש שש אנכי על אמרתך שאמרת שאיני יכול לעמוד בנסיון דזה מועיל מיהא לקבל תשובתי. א"נ אפשר במ"ש רז"ל דאמר שמשון ונפלתי ביד הערלים אפילו אין ביני לבינם אלא המילה כדאי שתציל אותי ופירש הרב עיר וקדיש כמהר"ר חיים הכהן ז"ל הרב המחבר טור ברקת בספר עטרת זהב כ"י דהכונה דהגם כי טמא ראש נזרו ולקח אשה מפלשתים ושכב עם נשג"ז ובעל בת אל נכר מ"מ אמר שמשון ס"ס חותם שלך עמי הוא כי אות הברית חותם הוא ולא בעבור החטא סר החותם שלך וכו' ע"ש ומשם נלמוד קצת ממעלת אות ברית ובפרט אם ישמור כדחזי וז"ש שש אנכי על אמרתך המילה כמשז"ל כמוצא שלל רב דאין קץ למעלות או"ת לטובה מאלפי רבבה. א"נ במ"ש דשכר מצות בהאי עלמא ליכא אך השמחה שאדם שמח בתורה ובמצות זה נחשב למצוה רבה ואוכל שכרה בעה"ז ובזה פירש הרב זרע בירך עירוב פרשיות היום לעשותם ולמחר לקבל שכרם והיה עקב אין והיה אלא לשון שמחה דבמה ששמח לקיים המצות ושמר ה' אלהיך לך וכו' וז"ש שש אנכי על אמרתך ואני יש לי שמחה בתורה ובמצות כמוצא שלל רב. וממילא אהניא השמחה ליטול עליה שכר בעה"ז. וכל קבל דנא שקר שנאתי ולא סגי השנאה אלא גם ואתעבה וזה מכח שתורתך אהבתי: