חומת אנך על תהלים קיט:קלח

צוית צדק עדותיך ואמונה מאד . אמרו רז"ל במדרש שוחר טוב מהו צוית צדק צדקה עשה הקב"ה עם ישראל שנתן להם את התורה וכן הוא אומר ויצונו ה' לעשות את כל החקים האלה ליראה את ה' אלהינו לטוב לנו מה כתיב אחריו וצדקה תהיה לנו כי נשמור לעשות לכך נאמר צוית צדק עדותיך מהו ואמונה מאד אמונה זו תורה שהיא גדולה שבה ברא הקב"ה את עולמו ובה נשבע וכו' לכך נאמר ואמונה מאד עכ"ל. ואפשר לרמוז במ"ש המפרשים דמלאכי השרת היו רוצים התורה מדינא דבר מצרא. אך לא זכו מפני שהם אין להם בתורה אלא הסוד אך פשט התורה לא תרצח לא תנאף וכיוצא לא שייך בהם וישראל שייכי בפשט ובסוד ואיכא פסידא דמוכר ואין כאן דינא דבר מצרא וז"ש צוית צדק צדקה עשה עמנו שנתן לנו התורה וכי תימא מה צדקה שייך במה שאינו דין שהמלאכים יש להם טענת דינא דבר מצרא. לז"א ואמונה מאד ואמונה שהיא התורה מאד יש בה פשט וסוד והרבה כוללת והמלאכים לא שייכי בכל חלקי התורה משא"כ ישראל ולזה צוית לישראל וצדקה עשה עמנו. ובכתוב אפשר לרמוז במ"ש רז"ל דשכר מצות בהאי עלמא ליכא וכתבו המפרשים דהמצות ציונו ע"י משה רע"ה וע"י שליח ליכא בל תלין. אך אנכי ולא יהיה לך ששמענו מפיו יתברך כביכול הוא פורע בעה"ז וז"ש רז"ל כל מה שישראל אוכלים בעה"ז הוא בשכר האמונה כלומר מה שישראל אוכלים בעה"ז אף דשכר מצות בהאי עלמא ליכא הוא בשכר האמונה שמקיימין אנכי ולא יהיה לך ששמענו מפיו יתברך ואלו פורע בעה"ז עכ"ד וז"ש צוית צדק עדותיך והיה ע"י שליח ושכר מצות בהאי עלמא ליכא ולא תימא א"כ במה נתפרנס בעה"ז לז"א ואמונה מאד בשכר אמונה דהיינו אנכי ולא יהיה לך מאד נותן שכר בעה"ז דשמענו מפיו יתברך: