חומת אנך על תהלים קה:לז

ויוציאם בכסף וזהב ואין בשבטיו כושל . אפשר לומר במה שכתבנו בעניותינו לישב כמה חקירות דישראל היו חייבים שתי גליות אחד לקיים גזרת בין הבתרים ואחד על מכירת יוסף ובחסד ה' הגלות שהיו במצרים עלה בשביל שניהם ומשו"ה היו שתי ביזות ביזת מצרים וביזת הים ורז"ל אמרו דבביזת הים נתקיים ואחרי כן ברכוש גדול. והנה הכתוב כאן הזכיר לעבד נמכר יוסף ואח"כ אמר ויבא ישראל מצרים וכו' ויוציאם בכסף וזהב וכי תימא ואחרי כן יצאו ברכוש גדול נתקיים בביזת הים ואמאי אצטריך ביזה זו דכתיב ויוציאם בכסף וזהב לז"א ואין בשבטיו כושל כלומר היה גלות לכפר על השבטים בעבור מכירת יוסף ולזה היה ביזת מצרים בסוף גלות השבטים על מכירת יוסף להגיד כי אין בשבטיו כושל ונסלח להם מכירת יוסף. והיינו דכתיב לקמן ויוציא עמו בששון ברנה את בחיריו רמז שהיו שתי גליות אחד בעבור מכירת יוסף ואחד בשביל גזרת בין הבתרים וגברו רחמיו יתברך שעלה הגלות בשביל שניהם וז"ש ויוציא עמו בששון שהוא היסוד דהגם דיוסף מחל להם היינו למה שנוגע לו אך הם פגמו ביסוד ונתחייבו גלות וכלפי זה אמר ויוציא עמו בששון שתקנו היסוד שפגמו במכירת יוסף. ברנה את בחיריו שקיימו גזרת בין הבתרים לברר ניצוצי הקדושה אשר היו בערות הארץ והגלות עלה לכאן ולכאן כאמור א"נ אפשר ויוציא עמו בששון מגיד רחמיו יתברך שכל שני גלות מצרים לא היו אלא קי"ו שנים כמספר עמ"ו שלא התחיל השעבוד אלא אחר פטירת לוי כמו שאמרו בפירוש בסדר עולם ע"ש: