חומת אנך על עובדיה א:יח

והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש וכו' . אפשר דהתורה נמשלה לאש ואנחנו נגאלים מגלות זה בזכות התורה וז"ש והיה בית יעקב אש דעל ידי עסק התורה הנמשלה לאש וגם בזכות יוסף דאחיו עשו לו רעה והוא פייסם וכלכלם כיד המלך לכן בית יוסף תלהט להבה את בית עשו שהוא קש ולא יהיה שריד לבית עשו וכמ"ש בפסיקתא בטעם דעשו נופל ביד בניה של רחל ע"ש. א"נ דגונדא דעשו סט"א ת' איש ולכן בית עשו לק"ש ק"ש גימטריא ת' והיו כלא היו ודלקו בהם ואכלום וזהו ולא יהיה שריד לבית עשו כי הוא וסטרא דיליה יאבדו מן העולם. אמנם צריך להבין דהיה לו לומר ובית עשו קש ואמאי אמר לקש. והרי אמר בית יעקב אש ובית יוסף להבה וכך הול"ל ובית עשו קש. ואפשר דיעקב ויוסף הם תדיר אש ולהבה יעקב דעוסק בתורה תמיד דהיא אש דת כן נקרא בית יעקב אש. יוסף על ידי שכבש להבת יצרו כמה ימים ושנים אשר הסתה אותו אשת פוטיפר היס"ת כפול ומסר עצמו למיתה כמה פעמים נדבק בשכינה ונתוסף לו ה' בשמו עדות ביהוסף ולכן הוא להבה להב ה' שנדבק בלהב השכינה שהיא ה' הנוספת בשמו כי יוסף יסוד וה' מלכות גם להבה גימטריא מ"ב כי כל מ"ב להעלות וכתבו גורי האר"י ז"ל דהנסים על ידי שם מ"ב ולכן יצדק מאד כינוי להב"ה ליוסף תדיר שהוא תקן היסוד ומברר ומעלה ני' הקדושה ובפרט שהוא נפש אדה"ר והיו ניצוצות שלו במצרים ויוסף היה מברר. וגם ליוסף נעשו לו נסים גדולים. ונמצא דיעקב ויוסף מימי עולם הם אש ולהבה ועתה יתגלו ויתפרסמו פעולתם. אך עשו היו בו ניצוצי הקדושה רבים ונכבדים ובפרט בגלות הארוך הזה עשק וגזל כמה נשמות וניצוצות הקדושה ובעוד האורות וניצוצות בו אינו קש. אכן בגאולה העתידה שיתבררו ממנו ומכל גונדא דיליה כל ניצוצות הקדושה כמו שאמר קודם איך נחפשו עשו נבעו מצפוניו שהשכינה תברר כל ניצוצי הקדושה אשר בכל מחבואיו וטמנותיו ויגדל התימה לסט"א איך נחפשו עשו נחפשו אותיות נפש ואותיות ח' ו' גימטריא ד"י נבעו מצפוניו להוציא בלעו מכל חלקיו. אז כשיתבררו ממנו כל ניצוצי הקדושה אז יהיה לק"ש גימטריא נפש. רמז דבמקום נפשו ניצוצי הקדושה נשאר קש ואז יתגלו פעולות בית יעקב אש ובית יוסף להבה ודלקו בהם ואכלום ולא יהיה שריד לבית עשו והיתה לה' המלוכה ועילוי לשכינה באר מים חיים: