חומת אנך על איוב לח:א

ויען ה' את איוב מן הסערה ויאמר מי זה מחשיך עצה במילין וכו' . אפשר במ"ש המפרשים דאיוב סבר דמה שנענש אדם הראשון בחטא ראשון היה מטעם היותו יציר כפיו יתברך ולזה היה תמיה שלמה הענישו לו לאיוב בחטא ראשון כי הוא ילוד אשה. וע"פ זה אפשר לומר במ"ש הרמ"ע ז"ל דהגם דמדתו יתברך להעביר חטא ראשון מ"מ זהו לשאר בני אדם אבל הקב"ה מדקדק עם חסידיו כחוט השערה ולחסידיו אפילו בחטא ראשון נענשים ואדה"ר הוא מחסידיו ולזה נענש אפילו בחטא ראשון. ולפ"ז גם איוב לפי עוצם כשרון מעשיו רחמנא אחשיביה מסוג חסידיו שהקב"ה מדקדק עמהם כחוט השערה ולכך נענש בחטא ראשון. וז"ש ויען ה' את איוב מן הסערה כלומר לא כמו שאתה סבור שטעם אדה"ר שנענש בחטא ראשון הוא מטעם שהיה יציר כפי ועל זה תמהת עליך. דע כי לא צדקת בטעם אדה"ר מן הסערה שאני מדקדק עם חסידי כחוט השערה וגם אתה מטעם זה נענשת ומי זה מחשיך עצה במילין לומר מדעתך מילי דכדי והנח"ה שוברת: