חומת אנך על איוב כ:כא

אין שריד לאכלו וכו' . אמרו בסנהדרין דף צ"ב א"ר אלעזר כל שאינו מהנה תלמידי חכמים אין רואה סימן ברכה לעולם שנאמר אין שריד לאכלו על כן לא יחיל טובו ואין שריד אלא ת"ח שנאמר בשרידים אשר ה' קורא ע"כ ואפשר לרמוז במה שידוע דהעשיר המשתתף עם ת"ח כיששכר וזבולון העשיר נוטל חלק בתורת החכם והיינו דוקא להשתתף על מה שיקרא הת"ח מכאן ואילך אבל אין לקנות התורה שלמד כבר. והטעם דבשלמא על התורה שעתיד ללמוד העשיר הוא גורם שילמוד הת"ח דסמכה דעתיה דהעשיר יספיק לו ולכן לבו שקט ויכול ללמוד ונמצא דהעשיר סיבה שילמוד ולכן יטול חלק בתורה שלומד הת"ח. גם כתב הרב מהרח"א ז"ל בספר עץ החיים דהתורה שלמד הת"ח מצלת למחזיק בידו מיצה"ר. ואפשר לפרש הכתוב בסגנון זה. אין שריד לאכלו שאם העשיר לא החזיק ביד הת"ח ואין שריד פירוש הת"ח לאכלו שאינו מספיק ביד הת"ח שיאכל. על כן לא יחיל טובו לא יקוה ליטול חלק בתורתו וזהו טובו אין טוב אלא תורה שאם כבר למד הת"ח ונותן לו מעות ליטול חלק בתורה שלמד אינו כלום. אך במלאת ספקו שהוא מספיק לו שיוכל ללמוד אז יצר לו מועיל שאינו שולט בו יצה"ר וז"ש יצר לו שהיצר מסור בידו. ונתן טעם כל יד עמל חלק מהעמל בסחורה הוא עשיר תבואנו והוא נותן לת"ח פרנסתו ולזה נוטל חלק בתורתו ויצרו מסור בידו. אך אם כל העושר של העשיר יהי למלא בטנו הוא קובץ על יד ונראה בעיניו שהכל נצרך למלא בטנו ואינו מהנה ת"ח מלבד שאינו מחזיק ישלח בם חרון אפו ואבד העושר ההוא בענין רע: