חומת אנך על ירמיה לג:כו

אל זרע אברהם ישחק ויעקב . אמרו רז"ל כי ישחק נתן שין ולקח צד"י לגאולת מצרים ולרמוז כי מגאולת מצרים נמשך לגאולה העתידה אפשר דלכך נכתב כאן ישחק בשין. לזכור צדקתו כי יצחק אבינו עליו השלום תמיד היה מליץ טוב על ישראל וגם לעת"ל כמו שכתבנו בעניותנו במ"א מיסוד רז"ל. ועתה אומר כי אפשר לפרש כל הפסוק. אם לא בריתי התורה חקות שמים וארץ לא שמתי דהיה חוזר העולם לתהו ובהו. וע"י ישראל שקבלו התורה בקבלה לבד נתקיים העולם כמ"ש התוס' פ"ק דע"ז. גם זרע יעקוב מלא וי"ו שעתידין ליקח וי"ו מעשו וישאר עש. ודוד שהבטחתיו שיהיה כסאו לעולם. ומשו"ה לא אמאס מקחת מזרעו מושלים תרין משיחין משיח בן יוסף ומשיח בן דוד. וימשלו אל זרע אברהם חסד ישחק שנתן ש' ובזכות זה יושפע מבינה ש' שורקת ויעקב ת"ת כי אשיב את שבותם כל ני' הקדושה מהסט"א ורחמתים. א"נ במה שפירשתי בעניותי מ"ש כל המורד במ' בית דוד חייב מיתה דהטעם כי הוא אדה"ר וזה ט' שלא ישן חי וקיים בצד מה כאדה"ר שלא ימות. וזה ט' יעקב אע"ה לא מת שהשלים תקון אדה"ר וז"ש אם לא בריתי ברית מילה וכו' ובעבור זה וגם זרע יעקוב שתקן אדה"ר ודוד שהיה בחי' אדה"ר אמאס וכו' מושלים בחי' אדה"ר מלך. אל זרע אברהם ישחק ויעקוב שתקנו שלשתן אדם הראשון כי אשיב את שבותם ניצוצי הקדושה ששבו מהם ורחמתים בזכות אבות ודוד שהן המרכבה ואפש' יעקב בוי"ו גי' קפ"ח שיקפח עשו. גם יעקב גימטריא מ"ה קמ"ג דבגאולה יותן מה למ' ושפע בינה אהיה דאלפי"ן קמ"ג ואבא טמיר ונעלם. גם יעקוב דוד גימטריא ר"ב לבטל עשו שאומר שהוא רב: