חומת אנך על ישעיהו טז

עשו פלילה . עשי כתיב עשו ק'. וכן כתב הרב מנחת שי ז"ל. אבל בספר דברי אמת כ"י להרב מהר"ש עדני ז"ל כתב שראה ספר כ"י וכתב שם הרב מנחם די לונזאנו ז"ל כלשון הזה אע"ג דבחוץ כתיב עשו ק' בספר קדמון עשו כתיב וקרי וגם במסרה רבתא לא נמנה עם כ"ד מילין דכתיבין יוד בסוף תיבה וקריין ו' שנדפס סימנם בריש ירמיה עכ"ל ז"ל:

והוכן בחסד כסא . רש"י ורד"ק פירשו על חזקיהו שיצילהו ה' מסנחריב:

וישב עליו באמת באהל דוד . אפשר לרמוז כי כל מעייניו ליחד קב"ה ושכינתיה באמת רומז לת"ת לחברו עם אהל דוד מ':

שופט ודורש משפט ומהיר צדק . פירוש דהיה מעמיק בדין דורש וחוקר המשפט. לא כן בצדקה שהיה נותן מהרה לעניים וזהו ומהיר צדק. מפרשים. ויש לרמוז דמ' נקרא מהיר צדק כי כל מהירות מצדה כמ"ש הרמ"ף ז"ל ולכך צריך למהר הצדקה:

שמענו גאון מואב וכו' לא כן בדיו . יש מי שפירש לא כן בדיו ענפיו רמז לרות שהיתה ממואב והיוצא ממנה וכן נעמה הבאה מעמון אינהו ואבזרייהו לא נהגו כמותן שהם נשמות קדושות לכן מואב לבדו ייליל ולא הם:

זה הדבר אשר דיבר ה' אל מואב מאז . פירוש וישעיה קבל נבואתו עד שלא בא לעולם ומשום שהיה אז בנשמה לבד בלי גוף קבל נבואתו בלשון זה הדבר שהוא מיוחד דוקא למשה רבינו ע"ה אבל בהיותו אז נשמה לבד יכול לקבל בלשון זה הדבר. מפרשים: