חומת אנך על שמואל ב יט:כ

אל יחשב לי אדוני עון ואל תזכור את אשר העוה עבדך וכו'. אפשר במ"ש בירושלמי פ"ח דתרומות דילקוט חזירא מחוניה טליי וכו' אתעביד מלך שלח כתבין וכו' אתון מבזין למלכותא אמרין דילקוט חזירא בזינן דיקטילי אנוש מלכא לא בזינן וכו' ע"ש ועפ"ז אפשר לפרש פסוק שא נא לפשע אחיך וחטאתם כי רעה גמלוך הכונה שעתה אתה מלך ומלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול מ"מ כאשר חטאנו היית הדיוט ועתה תוכל למחול כי לא בזינו מלך וכמו שאמרו לו רבותנו למלך הנזכר וז"ש שא נא עתה אף שאתה מלך לפשע אחיך כי כל דבר הנוגע למלך נקרא פשע אבל כפי האמת וחטאתם הוא חטא בעלמא כי רעה גמלוך לשעבר בהיותך הדיוט. ובזה נבאר דברי שמעי דידוע דכל זמן שהיה דוד הע"ה בורח מאבשלום היה מתכפר בשעירה כהדיוט וז"ש אל תזכור אשר העוה עבדך ביום אשר יצא אדוני המלך מירושלם כלומר שלא היה לך דין מלך שמלך אבשלום ודינך כהדיוט והנה כי כן אל תזכור לשום המלך אל לבו פירוש טענת מלכות דאין כבודו מחול דבעת שחטאתי היית הדיוט כי ידע עבדך כי אני חטאתי חטא בעלמא. והנה באתי היום ראשון לכל בית יוסף דכשם דיוסף בעת מלכותא מחל על מה שחטאו לו בהיותו הדיוט גם אתה מחול עתה בהיותך מלך מה שחטאתי כשהיית הדיוט. ויען אבישי התחת זאת לא יומת שמעי כי קלל משיח ה' דמיום שמשחו שמואל הוא מלך והוא חייב כמקלל למלך. התחת זאת מכלל דאיכא אחריתי גוף הדבר. ניחזי אנן זאת לבד דאמר דהיה הדיוט ועל זה חייב. ואמר דוד מה לי ולכם כי תהיו לי לשטן דאם הי"ל דין הדיוט ועתה חזרתי לגדולה ופנים חדשות באו לכאן נתכפרו לי עונותי וזהו האמת כי היום אני מלך על ישראל וכמ"ש הרב פרשת דרכים ז"ל באורך: