חדושי הלכות על קידושין ט.

בד"ה כתב על הנייר כו' הני מילי בשטרות העומדות לראיה כו' עכ"ל מה שיש לדקדק על זה עיין בחידושינו בפ"ב דכתובות וק"ל:

בד"ה הא כו' דמה הגט הבעל כותבו עכ"ל כצ"ל ומהרש"ל הגיה בסוף דבריהם ודמי למוכר עכ"ל ולא ידענא כוונתו בהגהה זו דהא לא נחתי התוספות הכא אלא דבההוא צד דהבעל כותבו דמי שפיר שטר אירוסין לגט ומה ענין שהגט דמי למוכר לכאן וק"ל:

בד"ה הלכתא נינהו כו' ושטר קדושין נפקי מכי יקח דבעל כותבו כו' עכ"ל ר"ל מכי יקח דבבעל תלה רחמנא ודקשיא ליה התם נמי כתיב שדות בכסף יקנו האי קרא דואקח את ספר המקנה קא עקר ליה ממשמעו ואע"ג דהאי קרא כי יקח בקדושי כסף כתיב בגזירה שוה דקיחה קיחה מכל מקום לבתר דילפינן קנין שטר מויצאה והיתה קאי כי יקח איש וגו' גם אקנין שטר ויש לדקדק כיון דמעיקרא דפריך ובעי לדמויי שטר מכר ושטר קדושין להדדי בהך אוקימתא דהלכתא נינהו דהיינו בשטר מכר ודאי ליכא לאקשויי דנילף מינה לדמויי ליה שטר קדושין דמהלכתא לא ילפינן ואוקמה אמשמעו דכי יקח דבבעל תלה רחמנא אבל להאי אוקימתא דבשטר מכר כתיב מפורש ואקח את ספר המקנה אכתי תקשה דנילף מיניה לדמויי ליה שטר קדושין ויש ליישב דאע"ג דעקרינן קרא דשדות בכסף יקנו ממשמעו מדכתיב ואקח את ספר המקנה מ"מ לא עקרינן משמעות דקרא דכי יקח וגו' דבבעל תלה רחמנא ומיהו בשמעתין גופא יש לדקדק בזה דהיאך בעי למימר שדות בכסף יקנו קרי ביה יקנו היאך סלקא דעתך למימר בקנין כסף של מכר דבמוכר תלה רחמנא דהא ודאי הקונה נותן הכסף כמו שמצינו באברהם ובירמיה ויש ליישב דה"ק דאע"ג דודאי הקונה נותן הכסף מכל מקום קרי ביה יקנו דבמוכר תלה רחמנא שעל ידי קבלת הכסף הוא מקנה השדה למוכר ונ"מ לקנין שטר וכן בקנין כסף דעביד שטר לראיה כמו שמצינו בירמיה דהמוכר כותבו וכה"ג אמרינן לקמן (קידושין דף כ"ו) שדות בכסף יקנו וכתוב בספר וחתום כו' מעיקרא כסף קני שטר ראיה בעלמא הוא ע"ש ודו"ק: